Крым: от оранжевых к зеленым

АПН

Владимир Букарский

Победа оранжевого переворота на Украине обострит ещё один конфликт — в Крыму. Многовековая борьба между славянским населением Крыма и крымскими татарами долгое время пребывала в тлеющем состоянии. Но последние украинские выборы открыли ящик Пандоры. В то время, как русские и украинцы Крыма поддержали Януковича, крымские татары были полностью отмобилизованы в лагерь Ющенко в обмен на беспрецедентные обещания со стороны кандидата от оранжевых.

Исламские террористические заповедники на территории Европы и Азии все так же создают американцы и их верные сателлиты из западной и восточной Европы. Вслед за Боснией, Косово, Ираком и Палестиной настала очередь Крыма. Иногда, глядя на стремительно развивающиеся события на этом полуострове, можно задаться вопросом: а не стала ли вся оранжевая революция на Украине всего лишь прелюдией для того, чтобы в Крыму оранжевый революционный цвет поменять на зелёный?

Сотрудничество Европы с миром Исмаила имеет очень долгую историю, уходящую своими корнями в ранее средневековье, когда магометане становились союзниками крестоносцев и более поздних культуртрегеров сначала против Византии, а затем (и почти одновременно) против России. Особенно отчётливо эта политика утвердилась в конце XVIII-го и на протяжении всего XIX-го века. Апофеозом стала Крымская война в середине 19-го века, когда католико-протестантский Запад впервые открыто выступил союзником исламской империи против православной России. Хотя в корне конфликт носил исключительно геополитический характер и разворачивался вокруг контроля над Малой Азией, формальным предлогом для вмешательства Англии, Франции и Сардинии был конфессиональный скандал вокруг ключей от Храма Гроба Господня. Сегодня в Великобритании и Франции эту войну именуют «Восточной» и ежегодно отмечают победу в ней бурными празднованиями.

В отличии от далёкого Косова, Крым имеет для России важнейшее историко-метафизическое значение. Здесь, в Херсонесе, каждый камень помнит Святого апостола Андрея Первозванного. Здесь, в Крыму, русский князь Владимир принял христианскую веру, что положило начало крещению Руси. В 19-м веке России пришлось вести 4 кровопролитные войны за своё присутствие в Северном Причерноморье, в которых она потеряла более 800 тысяч убитыми. При обороне, а затем освобождении Крыма в Великой Отечественной войне погибли около 600 тысяч советских солдат и офицеров. Всего за 250 лет здесь погибли более миллиона русских людей.

Крымские татары, появившиеся здесь вместе с ордой в 16-м веке, издревле являлись противниками России в этом регионе. Однако в годы самой страшной войны крымские татары совершили особое предательство, приветствуя «освободителя» Гитлера и создавая лояльные ему органы власти. Да, переход на сторону врага в первые месяцы войны имел место и среди русских, но он не носил такого массового и организованного характера, как среди чеченцев, поволжских немцев и крымских татар, не говоря о западных украинцах и прибалтийских народах. Да, в ходе депортации и массовых репрессий крымских татар, как и всех других народов, имели место беззакония, жестокость, бесчеловечность. Но верх цинизма — пользуясь плодами тех событий, сеять зёрна для еще большего беззакония и бесчеловечности в будущем.

Речь идёт именно о бесчеловечности — открытой, наглой, беззастенчивой. События в Крыму развиваются по аналогии с событиями в колыбели сербского народа Косово, где исконное сербское население убийствами, воровством, поджогами святынь и угрозами практически полностью изгнано со своей земли. Косовский геноцид имеет свою историю. Как и в случае крымских татар, косовские албанцы, активно сотрудничавшие с Гитлером в годы Второй мировой войны, только по оценкам американских спецслужб убили около 10 тысяч сербов, а число сербских беженцев из Косово за тот же период составило около 100 тысяч человек.

После войны руководство СФРЮ, в отличие от советского руководства, не стало проводить депортации и ссылки. Сепаратистская деятельность косовских албанцев началась сразу же после войны. Её можно разделить на 4 основных периода:

50-е годы — пропаганда этнического национализма среди косовских албанцев и создание радикальных организаций;

60-е — «конституционная дискуссия» об автономии, массовые демонстрации и провокации;

70-е — студенческое движение и переход к вооружённой борьбе;

80-е — вооружённое восстание и массовый отъезд сербских семей из Косово;

90-е — борьба за независимость и тотальная этническая чистка края.

Косовский сценарий характерен для многих других конфликтов в разных точках земного шара (в этой связи можно вспомнить, в частности, националистическое движение палестинцев в тот же период или все этнические конфликты на территории бывшего СССР). В Крыму события, начиная с горбачёвской «реабилитации репрессированных народов» (конец 80-х), развиваются схожим образом. Пропаганда крымско-татарского национализма началась сразу же после данного постановления и продолжается по нарастающей на протяжении более 15 лет.

Пропагандистская деятельность осуществляется в основном по инициативе Меджлиса крымских татар. Эта не зарегистрированная нигде и никем организация уже на протяжении почти 10 лет инициирует обсуждение создания в Крыму татарской этнической автономии. Наиболее радикальные лидеры крымско-татарского национального движения открыто заявляют о создании в скором будущем независимого крымско-татарского государства. Эта дискуссия уже давно неподконтрольна официальному Киеву (это к вопросу о способности украинских властей контролировать федералистские стремления на юге и востоке страны).

Активная пропагандистская деятельность осуществляется в рядах крымско-татарских школьников и студенчества. В первую очередь это касается медресе, почти полностью контролируемых мусульманскими братствами, связанными с Турцией и Саудовской Аравией. Наиболее способные ученики отправляются на учёбу в эти страны. Турция активно участвует и в создании светских татарских школ пантюркистской направленности, в которых преподают турецкие граждане.

Вместе с тем, в Крыму из года в год увеличивается число татарских студентов. В Крымском государственном индустриально-педагогическом институте, куда доступ славянским абитуриентам затруднён, идёт подготовка крымско-татарской технической интеллигенции. Там регулярно проводятся конференции и семинары, носящие националистический характер. На сегодня, по данным министерства образования АРК, число крымско-татарских школьников — будущих студентов — уже составляет 15%, в течение ближайших лет эта цифра, в силу естественного прироста населения, может увеличиться в 1,5 — 2 раза.

В школах и высших учебных заведениях распространяется пантюркистская и ваххабитская литература. Светский национализм и религиозный экстремизм в среде крымских татар когда-нибудь вступят в непримиримое противоречие, однако сегодня их, как в Боснии, Косово, Чечне и Палестине, объединяет совместная цель — этническая чистка края от славянского населения и создание (в перспективе) независимого татарского Крыма.

Влияние «арабского» ислама в Крыму признаётся наиболее конфликтогенным. По данным директора Научного института крымоведения АРК Владимира Григорьянца, арабских миссионеров в Крыму поддерживают межвузовская организация иностранных студентов «Арраид», отдельные мусульманские общины, сторонники бывшего муфтия Сейт-Джелиля Ибрагимова, фонды «Зам-зам», и «Крым-2000» (председатель Хубедин Куртбединов), благотворительная организация «Бирлик» (руководитель Мухаммед Салем). Арабские организации активно создают в Крыму собственную материальную базу: покупают жилье, арендуют помещения, имеют свои печатные органы по религиозной тематике, рассчитанные на широкий круг читателей, свою страницу в Интернете. При финансовой помощи этих организаций построено 19 мечетей и ведется строительство еще около десяти. Одновременно в значительных объемах оказывается материальная помощь неимущим, выкупается жилье для остро нуждающихся, проводится обучение молодежи основам ислама. Так, действующий подростковый лагерь в Симеизе целиком финансируется арабами.

Уже в начале 90-х годов Меджлисом и Духовным управлением мусульман Крыма (ДУМК) были установлены тесные связи с этническими сепаратистами Чечни и Дагестана. Эти контакты сохранились и после перехода чеченских боевиков на позиции «ваххабизма», объявления «джихада» России и привлечения для борьбы с российскими войсками активистов международных исламских террористических организаций. Так, по поводу событий в Дагестане в январе 1996 года М.Джемилев заявил: «Мы не считаем действия чеченских братьев бандитизмом. Это адекватная реакция на терроризм России». Чеченский фактор активно использовался Меджлисом и ДУМК как средство радикализации протестных акций крымских татар. Элементы исламского экстремизма четко проявились во время массовых демонстраций крымских татар (при активном участии чеченцев) в марте 1998 года в Симферополе. Блокирование железнодорожных путей и автострад привело к столкновениям с силами правопорядка, в результате которых получили ранения разной степени тяжести 47 татар и 19 сотрудников милиции.

Особенно активной публичная поддержка Меджлисом и ДУМК этнических сепаратистов и исламских радикалов в Чечне стала с осени 1999 года, когда российские федеральные войска приступили к развертыванию решительных военных действий. Чеченская тема занимает видное место в крымско-татарских газетах «Голос Крыма», «Авдет», «Къырым» и других близких к Меджлису изданиях. Лидеры и активисты Меджлиса, Исламской партии Крыма, радикальной партии «Адалет», Крымско-татарского молодежного центра устраивают демонстрации протеста и пикеты у Генерального консульства РФ в Севастополе, открыто выражают исламскую солидарность с «народом Ичкерии, ведущим мужественную борьбу за свою независимость против российского империализма».

Эта позиция Меджлиса не изменилась и в последующем. «Группа, захватившая заложников в Москве, — говорилось в «Обращении» Президиума Меджлиса к главам государств, парламентам, международным организациям и мировой общественности в связи с захватом заложников 23 октября 2002 года, — не сделала ничего такого, что не было бы уже сотни раз бесконтрольно и безнаказанно сделано российскими войсками против гражданского населения Чечни». Согласно неофициальным крымско-татарским источникам, наряду с расселением чеченских детей — сирот в крымско-татарских семьях, существует установка Меджлиса о желательности браков крымских татар с чеченскими вдовами.

Фактически в Крыму создаётся параллельная государственным органам система власти. Эта система представляет собой жёсткую вертикаль, спускающуюся от центрального Меджлиса к региональным и местным меджлисам, официально считающимся местными органами самоуправления. В Крыму действуют и общественные татарские организации (учителей, офицеров, врачей, художников), построенные по этническому принципу. Эти структуры, являющиеся прообразом органов будущей власти, небезуспешно стремятся контролировать все сферы жизни крымских татар, по возможности изолировать мусульманское население под предлогом предотвращения «ассимиляции». Подобные структуры находят финансовую поддержку в программах различных неправительственных фондов и международных организаций.

А миграция («возвращение») татарского населения в Крым продолжается. Меджлис продолжает инициировать возвращение крымских татар из мест депортации, не задумываясь о том, способна ли экономика даже развитого государства переварить приток сразу четверти миллиона населения, обустроить их и обеспечить работой. Нищие и бездомные переселенцы являются главным ударным кулаком Меджлиса. Самовольные захваты земельных участков стали повсеместным явлением. До захватов домов русских и украинцев (как в Чечне) ещё пока дело не дошло, но отток славянского населения из Крыма в Россию и близлежащие области Украины идёт полным ходом. В самом Крыму создаются целые районы компактного проживания татарского населения — Бахчисарайский и Белогорский.

Помимо окончательного переселения крымских татар из мест депортации, Меджлис предусматривает привлечение в Крым иных татар — от Казани и Астрахани до Байкала, переселение в Крым под видом крымских татар любых иных тюрок (азербайджанцев, узбеков и так далее), возможная репатриация турецких, румынских и болгарских татар, иммиграция мусульман иных национальностей (в частности, чеченцев) и максимальное увеличение рождаемости в среде крымских татар.

Если следовать косовскому графику, нынешняя ситуация в Крыму соответствует 60-70 годам в Косово. Конец 90-х годов ознаменовался шквалом демонстраций, провокаций и противозаконных акций в Крыму, и первыми вооружёнными столкновениями с силами милиции. Уже к концу нынешнего десятилетия вооружённые выступления татар и насильственные акции по отношению к славянскому населению приобретут повсеместный характер, а в середине 10-х годов в Крыму вполне может вспыхнуть восстание, подобное косовскому восстанию 1981 года, когда митинги албанцев приобрели откровенно антигосударственный характер, с флагштоков срывались югославские флаги, албанцы силой занимали дома сербов. Бывший депутат Верховного Совета Крыма Э. Меметов еще в 1993 году заявил: «Мы планируем наши действия в расчете на многие десятилетия, даже столетия. Первейшая задача — запугать оккупантов (русских и украинцев), создать такую обстановку в Крыму, чтобы они сами бежали отсюда, как из Таджикистана. Климат психологической нестабильности, понятно?».

Сегодня силы, которые при поддержке извне пришли к власти в Киеве, сделали ставку на крымско-татарский фактор. Официальный Киев, как и его западных спонсоров, сегодня мало заботит судьба этнических украинцев в Крыму: пусть лучше Крым станет этнически татарским, но сохранится в составе Украины в качестве противовеса «мятежному» юго-востоку. Возможно, именно крымско-татарские боевики станут той силой, которая будет усмирять федералистские выступления населения юга и востока Украины.

Сегодня в России часто приходится слышать, что ей необходимо сосредоточиться на сохранении Кавказа, Сибири и Приморья и не ссориться с Западом. Страна, деморализованная победой антироссийского переворота в Киеве и перспективой подобного переворота в Москве и Петербурге, способна послушать добрых советчиков и делать вид, что для неё важнее «внутренние» проблемы (как будто проблему Крыма, Черноморского флота и сотен тысяч соотечественников у кого-то повернётся язык назвать «внешней»). Но если Россия самоустранится из Крыма, как когда-то самоустранилась из Сербской Краины, Боснии и Косово — оранжево-зелёная революция со 100%-ной гарантией перекинется из Крыма на Кавказ, в Поволжье и на Урал.

Или тогда России опять посоветуют самоустраниться — вот только куда? В пределы Суздальского княжества? В границы Садового кольца?