ПРОБЛЕМЫ ДИАСПОРЫ

Госдума не хочет смягчать закон о гражданстве

А.Докучаева

В предыдущем номере бюллетеня  (№72, материал «Соотечественники - иностранцы в России») мы писали о депутатских инициативах по исправлению ныне действующего закона о гражданстве России.  Поправки, предлагаемые депутатами, направлены на смягчение процедуры предоставления гражданства для соотечественников из стран ближнего зарубежья. Два из пяти внесенных  депутатами законопроекта были рассмотрены 4 апреля с.г.  на заседании Государственной  Думы:  от депутатов В.В.Похмелкина и С.Н.Юшенкова (внесен - 27.09.2002), от группы депутатов (Б.Б.Надеждин, В.И.Алкснис, А.Г.Чехоев, А.И.Лукьянов, С.А.Попов, Г.Б.Мирзоев, Б.Н.Пастухов, В.Е.Коптев-Дворников, внесен – 8.10.2002). Как мы уже сообщали, профильный Комитет по госстроительству  рекомендовал эти поправки к отклонению. И хотя, как пишет «Газета» №59 «симпатии зала были на стороне поправок, смягчающих закон о гражданстве», оба законопроекта не набрали нужных для утверждения голосов. Журналисты упорно объясняют пассивность Думы тем, что либерализация закона по отношению к российским соотечественникам якобы будет в скором времени сделана от имени Президента Путина.  Дай-то Бог!

Ниже размещаем статьи, комментирующие данное событие.

Коммерсант, № 59,
5 апреля 2003

Депутаты отказались упрощать процедуру получения гражданства России

Сюзанна Фаризова

Государственная дума вчера отклонила поправки в закон "О гражданстве", которые упрощают процедуру его получения для граждан стран СНГ и Балтии. Депутаты решили не опережать президента, который, по некоторым сведениям, собирается либерализировать закон от своего имени. Репортаж СЮЗАННЫ ФАРИЗОВОЙ.

В соответствии со вступившим в силу в июне 2002 года законом "О гражданстве РФ" дм получения российского гражданства необходимо прожить в России не менее пяти лет. При этом срок проживания отсчитывается не с момента въезда в страну, а со дня получения вида на жительство (которое выдается в течение трех лет).

Сразу несколько депутатов решили исправить положения закона, согласно которым граждане бывшего СССР лишились права на автоматическое признание их гражданами России и вынуждены получать его на общих основаниях.

Первым свои поправки доложил Сергей Юшенков. Он предложил упростить процедуру получения подданства для "граждан стран СНГ и Балтии, проживающих на территории РФ; лиц, родившихся на территории Российской империи, РСФСР и СССР; лиц, имевших в прошлом гражданство РСФСР или СССР и лишенных его не по своей воле; а также имеющих особые заслуги перед РФ".

- А то по новому закону получаете, - объяснил депутат,- что люди, которых Россия не хочет видеть в числе своих граждан, например, в отношении которых не прекращено уголовное преследование, из-за коррупции чиновников гражданами России как раз становятся.

Как показала дальнейшая дискуссия, многие депутаты либерализацию закона поддерживали.

- У меня прапорщик знакомый живет с семьей в Прибалтике,- обратился к докладчику по законопроекту главе комитета по госстроительству Валерию Гребенникову (ОВР) Николай Коломейцев (КПРФ). Он не может гражданство российское получить, хотя за Россию всю жизнь воевал. Что ему делать? Героем стать или подержать президента за руку?

Поскольку комитет законопроект не поддерживал, господин Гребенников просто сообщил, что "такие люди действующим законом не забыты". Но коммунисты решили зайти с другого фронта.

- Вы как-то встали в позу адвоката, заметил содокладчику Валентин Никитин (КПРФ).- А как быть человеку, который в Уфимском районе Башкортостана с 1995 года живет?

- А нельзя брать средневзвешенного человека, проживающего где-то в Уфе, - возмутился содокладчик.- Что он там вообще делает, в Уфе?

Депутат Никитин понял, что про "человека в Уфе" он знает недостаточно, и промолчал. На депутата Гребенникова тем временем уже наступал Олег Морозов ("Регионы России"):

-Я к вам, Валерий Васильевич, с большим уважением отношусь, но таких реальных судеб огромное множество. Это все-таки что, несовершенство закона или его незнание?

Валерий Гребенников сказал, что все из-за несовершенства применения закона чиновниками.

- Потому что надо писать законы не для хороших чиновников, - указал содокладчику Сергей Попов ("Яблоко"),- а для тех, которые есть. Какое есть у нас МВД - такое и есть. Какой есть у нас член "Единой России" Борис Грызлов - такой и есть!

- Да он не член "Единой России",- поправил депутата председатель Госдумы Геннадий Селезнев.

- Виноват, не член "Единой России",- махнул рукой депутат.- Но у меня пример: 75-летняя женщина из Белоруссии живет в Колпино Ленинградской области и вынуждена для получения вида на жительство каждый месяц ездить в Питер и сдавать анализы на ВИЧ-инфекцию! Это что, нормально?

-А у меня бабулька знакомая есть,- поддержала тему Тамара Плетнева (КПРФ).- Ее тоже все время просят перечень болезней принести. Да какой перечень болезней, когда она даже пенсию не может получить и в больницу лечь?!

Тем не менее палата инициативу Сергея Юшенкова отклонила. После чего докладывать свой вариант вышел Борис Надеждин. Он еще раз напомнил, что по действующему закону общий срок получения гражданства составляет восемь лет:

- А льготы на получение гражданства имеют люди, как записано в законе, "выдворявшиеся из страны, имеющие неснятую и непогашенную судимость"! Это что здесь вообще делает?

Запись эта, как разъяснил сам депутат, вроде как для разведчиков предусмотрена. Но на самом деле, как сам же депутат и сказал, она для людей "с деньгами, желающих получить гражданство: они будут класть деньги на стол чиновникам из администрации президента".

- Если бы в США был принят такой закон о гражданстве,- подытожил господин Надеждин,- они бы сейчас были маленькой, никому не нужной страной, населенной индейцами.

- А вот это было бы для нас совсем неплохо,- задумчиво произнес Георгий Боос (ОВР), чем вызвал безудержный смех спикера Селезнева.

Голосование показало, что депутаты поправки почти поддерживают - 204 голоса "за" при необходимых 226. Центристы тут же объяснение этому "почти" нашли. По их сведениям, либерализовать закон "О гражданстве" собирается лично Владимир Путин, который уже в ближайшее время даст об этом знать.

Газета, № 59, 2003г.

Стать героем или подержать Президента за руку

Госдума отклонила поправки в закон о гражданстве, которые упрощали процедуру приема в гражданство России для бывших граждан Советского Союза.

Упростить процедуру получения российского гражданства предложил депутат Сергей Юшенков. Предложенные им поправки касались в первую очередь граждан СНГ и стран Балтии, проживающих на территории России, а также тех, кто родился на территории Российской империи, СССР и РСФСР.

По действующему закону претендент на российское гражданство должен сдать экзамен по русскому языку, причем принимают его чиновники из МВД. Депутат Юшенков считает, что для получения российского гражданства достаточно "владения русским языком". Поправки, расшифровывающие понятие "источник законных средств к существованию", исключат, по мнению автора, произвольное толкование этой нормы чиновниками. Чтобы источник средств был признан законным, нужно иметь трудовую книжку или право на пенсионное обеспечение.

Оппонент Юшенкова, председатель комитета по госстроительству Валерий Гребенников призвал "думать не только о демографии, но и об экономике и социальных проблемах, которые возникнут вследствие притока мигрантов". Депутаты с Гребенниковым не соглашались. Коммунист Николай Коломейцев рассказал, как "знакомый прапорщик с семьей живет в Прибалтике, но у него нет ни российского гражданства, ни перспектив его получить". И спросил: "Что ему делать - героем стать или подержаться за руку президента?"

Лидер группы "Регионы России" Олег Морозов попытался выяснить у Гребенникова, "почему после принятия закона стало больше проблем, - может быть, требуется его корректировка?". Гребенников объяснил, что "раньше любой кто угодно мог и изъявить желание, и получить гражданство, а сейчас действуют нормы разрешительного характера". И все проблемы - от "несовершенства правоприменительной практики".

"Яблочник' Сергей Попов предложил "писать законы не для хороших чиновников, а для тех, какие есть". Как пример чиновничьего произвола он привел историю 75-летней жительницы Белоруссии. Она, живя в Ленинградской области, для получения вида на жительство вынуждена каждый месяц ездить в Санкт-Петербург и сдавать анализы на ВИЧ-инфекцию.

Автор пакета поправок Борис Надеждин заявил, что "под всеми стоит подпись президента- они содержались в первоначальном тексте закона о гражданстве, который был внесен в Госдуму. И только потом "ужесточен по инициативе замглавы администрации президента Виктора Иванова".

Надеждин предложил сократить восьмилетний срок ожидания российского гражданства для лиц, "которые достигли 60 лет, имели гражданство СССР и въехали в Российскую Федерацию для постоянного проживания до 1 января 2001 года из государств, ранее входивших в СССР".

По мнению Надеждина, положение, по которому президент своим указом может принять в гражданство лиц, "выдворявшихся из страны, имевших неснятую и непогашенную судимость", появилось в законе для того, чтобы "конкретные люди занесли бабки чиновникам" и получили гражданство без проволочек. "Мне говорят, что все это сделано, чтобы можно было дать российское гражданство нашим разведчикам, - но тогда в законе надо прописать льготный режим для тех, кто имеет особые заслуги перед Россией", - кипятился Надеждин.

Симпатии зала были на стороне поправок, смягчающих закон о гражданстве. Но набрать нужного количества голосов они не смогли. Не хватило всего 12 голосов.

Газета.Ру,
4 апреля 2003

Гражданство подарит Президент

Виктория Малютина, Елена Руднева

Депутаты Государственной думы предложили упростить порядок предоставления гражданства России для бывших граждан СССР. В частности, льготные условия собирались установить для ветеранов ВОВ. Правда, закон парламентом одобрен не был. Но, по слухам, бывшие граждане СССР получат льготы из рук президента.

В пятницу депутаты Государственной думы обсуждали два законопроекта, дающие возможность упрощения процедуры принятия российского гражданства. Первый проект закона, авторами которого стали депутаты Похмелкин и Юшенков, предусматривал расширение круга лиц, приобретение которыми российского гражданства должны поощрять власти нашей страны.

К людям, заслуживающим льгот при получении гражданства, парламентарии предложили отнести ветеранов Великой Отечественной войны (ВОВ).

Как было сказано в пояснительной записке, законопроект касается, в первую очередь, граждан бывшего СССР, которых можно назвать "золотым фондом" Российской Федерации. Депутаты хотят исключить для них требование отказа от другого гражданства, а также экзамены по русскому языку.

Кроме ветеранов ВОВ упрощенный порядок предусматривался для граждан СНГ и стран Балтии, живущих сейчас на территории России. Также льготы полагались прямым потомкам тех, кто родился на территории Российской империи, РСФСР и СССР, не по своей воле лишенным российского гражданства. Для них предлагается сократить обязательный срок проживания на территории России.

Впрочем, проект закона касался не только бывших советских граждан. По мнению авторов, из статьи 16 закона "О гражданстве" нужно исключить пункт "е", согласно которому гражданство не могут получить лица, находящиеся под следствием или объявленные в розыск, но еще не осужденные. Авторы считают, что действующее сейчас положение нарушает презумпцию невиновности.

Документ через Государственную думу не прошел: за высказались всего 196 депутатов.

Второй законопроект, вносящий изменения в закон "О гражданстве", упрощал получение гражданства только для бывших советских граждан, переехавших в Россию до 1 января 2001 года, но гражданами Российской Федерации так и не ставшими. По словам его авторов (среди которых депутаты Надеждин, Алкснис и Попов), после вступления в силу закона "О гражданстве" им пришло множество жалоб на милиционеров, которые отказываются рассматривать документы, если у человека нет вида на жительство. По той же причине многим из них отказывают в приеме в поликлиниках, а также в выплате пенсии.

Депутаты предложили разрешить бывшим гражданам СССР, постоянно жившим в России, подавать заявление о получении российского гражданства с учетом срока их фактического проживания - то есть с момента регистрации в России, а не с момента получения вида на жительство. "Нескольким сотням тысяч претендентов на гражданство больше 60 лет. Они просто могут не дожить", - заявил коллегам представлявший проект Борис Надеждин.

Тем, кто обратился за гражданством до 1 июля 2002 года, то есть до вступления нового закона в силу, предложили дать возможность "определять срок своего проживания в Российской Федерации со дня получения разрешения на проживание в Российской Федерации или со дня регистрации по месту жительства на территории Российской Федерации". Кроме того, льготы хотели дать тем, кто осуществляет инвестиции в российскую экономику. И так же, как в первом проекте закона, предлагалось давать гражданство несудимым людям, которые находятся под следствием.

Нужного числа голосов этот законопроект также не набрал.

Думский комитет по госстроительству сразу рекомендовал отклонить оба документа, так как они внесены в преддверии выборов и носят явно популистский характер. По словам зампреда комитета Николая Шаклеина, изменять закон "О гражданстве" так, как предлагают депутаты, нельзя: "Сейчас для получения гражданства нужно прожить на территории России с момента регистрации пять лет. А депутаты, пытаясь упростить эту систему, фактически предлагают учитывать время нелегального проживания. Это вызовет большую путаницу".

Такого же мнения  придерживается и исполнительная власть. Как уже писала "Газета.Ru", закон "О гражданстве" принимался как раз для того, чтобы ужесточить получение российского гражданства для многих категорий граждан. Как утверждали и чиновники и депутаты, до этого действовал закон, рассчитанный на переходный период после распада СССР, поэтому в нем и были предусмотрены льготы для бывших советских граждан. И, по мнению представителей власти, за десять лет тот, кто действительно хотел стать гражданином России, уже им стал.

Однако, как заявили после голосования сами парламентарии, законопроект Надеждина был бы принят, но "обсуждение проходило слишком поздно" - и многие депутаты просто не дождались конца заседания. Поэтому проект закона одобрили всего 204 человека.

Депутаты пытались исправить положение и проголосовать за своих отсутствующих коллег - но сделать это им не дала охрана.

Впрочем, по Госдуме прошел слух, что правительство не хотело принятия проекта закона, потому что похожие поправки к закону "О гражданстве" в скором времени должен внести президент. Таким образом, обращение к главе государства с просьбой поручить комиссии по вопросам гражданства, МИДу и МВД разработать проект закона о внесении изменений в закон рассматривать не имеет смысла. Как и депутатов, президента вскоре тоже ожидают выборы.

Граждане России за рубежом не могут получить новые паспорта

А.Докучаева

Пока депутаты безуспешно  бьются за изменение закона о гражданстве, чтобы облегчить зарубежным российским соотечественникам процедуру принятия российского гражданства, многие десятки, если не сотни, тысяч граждан России, проживающих в ближнем зарубежье или переехавших оттуда в Россию, остаются в бесправном положении, не имея возможности получить паспорта Российской Федерации нового образца (как заграничные, так и внутренние). 

О безвыходной ситуации, в которой оказываются граждане России без новых паспортов пишут из Казахстана, Приднестровья, Украины, Латвии. Этот вопрос не раз поднимался в Государственной Думе на Совете соотечественников и на парламентских слушаниях «О положении граждан Российской Федерации, постоянно проживающих в государствах – участниках СНГ и странах Балтии, и мерах по их поддержке и защите» 21 мая 2002 года.  Но воз и ныне там.

Для граждан России, проживающих за рубежом, единственным законным удостоверением личности является заграничный паспорт гражданина Российской Федерации. Но при оформлении гражданства в консульствах в странах проживания по действовавшему с марта 1992 года по июль 2002 года закону людям выдавали консульские справки или ставили штамп в советском паспорте. Чтобы получить загранпаспорт требовалась специальная процедура, занимавшая более полугода. Для многих оформить загранпаспорт было трудно из-за удаленности российского консульства, а иногда и по материальным причинам. До некоторого времени люди спокойно жили со старыми документами. Но сейчас власти стран проживания требуют предъявления загранпаспорта при совершении любых действий гражданином России. Без этих паспортов граждане России не могут выехать за границу, хотя бы и в свое Отечество – Россию. Например, в Приднестровье, где поживает до 60 тысяч граждан России, большая их часть не имеет загранпаспортов. А значит они – невыездные.

Но и тем, кто переехал в Россию, имея старый паспорт, обменять его на новый документ не так-то просто. МВД их огульно записало в мошенники. По приезду в Россию им не обменивают паспорта образца 1974 года со штампами и справками о российском гражданстве на новые паспорта Российской Федерации. Требуют особого подтверждения из консульских учреждений.  А подтверждения эти задерживаются на многие месяцы. Так вернувшись в Россию из-за невозможности жить в государствах, где русские стали людьми нежелательными, второго сорта, в своем Отечестве они также оказываются изгоями.

Известны случаи, когда, заподозрив человека в неправильном оформлении гражданства, милиционеры изымали паспорта и справки, а то и уничтожали их.  Вопиющее попрание закона!  Ведь лишить гражданства можно только по представлению суда, который докажет умышленную фальсификацию при оформлении гражданства.

В 2003 году в России завершается замена паспортов СССР образца 1974 года на общегражданские паспорта Российской Федерации.  Все, кто до 1 января 2004 года паспорт не поменяет, будут считаться нарушителями паспортного режима и нести ответственность за это перед законом.   Так без вины виноватыми станут десятки тысяч граждан.  Они будут лишены также и избирательного права. В год выборов депутатов в Государственную Думу ситуация нуждается в незамедлительном исправлении.

Ниже мы публикуем письма из г.Усть-Каменогрска (Казахстан), поступившие в адрес директора Института стран СНГ К.Ф.Затулина в марте месяце с.г., и его обращение к министрам Внутренних Дел и Иностранных Дел о необходимости исправления сложившегося положения.

Обращения соотечественников из Усть-Каменогорска

Восточно-Казахстанский филиал республиканского славянского движения «Лад»

492000,г.Усть-Каменогорск,  ул.Ушанова, 63

В настоящее время в Казахстане проживают тысячи граждан России имеющих советские паспорта со штампом о Российском гражданстве. Положение этих людей крайне сложное.  Получение заграничных российских паспортов требует немалых денежных затрат (около ста долларов США) и потери нескольких месяцев времени. Старые советские паспорта уже не признаются ни в Казахстане, ни в России. С ними невозможно пересечь границу, получить работу, оформить нотариально документы, получить пенсию и выписаться с места жительства на Родину в Россию. Эти люди и в России и в Казахстане стали изгоями, они абсолютно бесправны. Без новых документов они просто не могут жить. Как правило, это люди пожилого возраста, пенсионеры.

Для таких людей проживающих в Восточном Казахстане эта проблема усугубляется тем, что они вынуждены для получения документов выезжать в Астану или Алма-Ату и проживать там длительное время для того, чтобы сдать документы в консульство. Но и на этом их мытарства не кончаются, так как, в конечном счете, к Консулу они не попадают и вынуждены действовать через посредников за дополнительную плату. Стоимость российского заграничного паспорта 10 долларов. Переплачивая в десять раз при пенсии 40-50 долларов, пенсионер обрекает себя на голодное существование в течение нескольких месяцев.

Мы считаем, что, по большому счету, Россия должна, наконец, обратить внимание на своих граждан и всех своих соотечественников.

Мы предлагаем незамедлительно открыть давно обещанное консульство в Восточном Казахстане (г Усть-Каменогорск). Как один из вариантов до открытия Консульства разрешить органам МВД в приграничных областях замену старых документов на новые российские для инвалидов и людей пожилого возраста.

Для координации этой процедуры можно и нужно подключать Советы по связям с соотечественниками созданные во многих приграничных регионах, в частности, при Алтайском Краевом Совете народных депутатов в г. Барнауле.

К сожалению, приходится констатировать, что чиновникам Посольства России в Казахстане до нас дела нет. Белорусскую диаспору при численности 100-200 человек Посол Белоруссии посещала в Восточном Казахстане дважды; украинцев - Посол Украины также не оставляет без внимания. Посол России не был у нас ни разу. Консул же, бывая в Восточном Казахстане, не считает нужным встречаться не только с соотечественниками, но и с гражданами России.

На Руси не один век великие князья и цари России собирали с народа «полонянские деньги» для выкупа своих людей из казанской, крымской, бухарской, турецкой неволи. Народ давал, знали - нельзя оставлять своих братьев в беде, государство держится людьми!

Сейчас всё наоборот!

Неужели в Великой России уже не осталось чувства державности, стремления поддерживать престиж своего государства, просто человеческой совести и сострадания?

Неужели разорится Великая Россия, если выдаст своим гражданам документы с двуглавым орлом не сдирая с них последнюю шкуру? Хотя бы некоторым обездоленным. А ведь эти люди не отреклись от России, заведомо зная, что впереди их ждет только дискриминация местных властей Да, знали и были готовы, но не отреклись! Узнавших почём «фунт лиха» в так называемом «ближнем зарубежье», больших патриотов России, чем переехавшие в Россию соотечественники России не сыскать!

О.В.Навозов, председатель Совета Восточно-Казахстанского

Филиала Республиканского Славянского движения «Лад»

И.М.Светашева, секретарь

Уважаемый Константин Федорович!

Как россиянин, проживающий в Казахстане, я оказался в сложной ситуации, что и побудило обратиться к Вам.

Несколько слов о себе. Русский, с 1929 г. рождения, 73 года, педагог, педстаж 42 года. Инвалид труда II гр., награжден медалью за труд в годы Великой Отечественной войны и последующими медалями за трудовую деятельность - 6 медалей. Родился в Алтайском крае вблизи Барнаула, где жил до 10-летнего возраста. В 1939 году родители переехали в г. Усть-Каменогорск в Казахстане, где и прожил основную жизнь. В течение 5 лет вновь проживал в России: с 1949 по 1954 г.г. служил на Тихоокеанском Флоте.

Мой адрес: 492091, Казахстан, г. Усть-Каменогорск, ул.Ушанова 96-72, Дорошев Петр Потапович.

4 сентября 1999 г. я приобрел гражданство Российской Федерации, оформленное Консульским отделом Посольства РФ в Республике Казахстан на основании пункта «А» статьи 18 Закона «О гражданстве РФ». И тогда же, 4 сентября, был принят на учёт в Консульском отделе посольства России в Казахстане. В то время этого было достаточно для переезда в Россию, получения внутреннего российского паспорта и прописки. Намеревался в летнее время будущего 2000 г. переехать в Россию - к дочери в Краснодарский край или к сестре в г. Орёл, но тяжело заболел, перенёс инфаркт миокарда, стал инвалидом II группы, не смог переехать в предполагаемые сроки 2000-2001 г.г.

Намеревался переехать, если позволит здоровье, к концу текущего 2002 г. или в крайнем случае в летний период 2003 года.

Но в связи с ужесточением режима возвращения в Россию для меня и для многих других соотечественников, желающих выехать в Россию, создалась тупиковая ситуация.

Недавно решил узнать, как долго действительны паспорта старого образца, и состоялся у меня разговор с начальником миграционной службы г. Усть-Каменогорска подполковником Акимжановой Н.К. Она заявила, что паспорта старого образца с печатями о российском гражданстве годны только до конца текущего 2002 г. и что с 1 января 2003 года должен быть российский загранпаспорт и вид на жительство, иначе пенсия выплачиваться не будет.

Россияне, переехавшие из Казахстана в Россию, сообщают, что их не прописывают и не выдают внутренних российских паспортов без предъявления российских заграничных паспортов, оформленных в Казахстане. В Казахстане издает ежемесячная газета «Лад», в №10-11 за октябрь-ноябрь 2001 года которой опубликована статья «Приключения «возвращенцев» в Россию» журналиста И.Куренькова, переехавшего с семьей из Казахстана в Россию. Он сообщает о произволе российских чиновников миграционной и паспортной служб, какой творится ими в отношении приехавших соотечественников.

Паспорта с печатями и справками о приобретении гражданства России по мнению чиновников - это простые бумажки, а им подавай лишь российские загранпаспорта, оформленные в Казахстане, т.к. якобы нередки случаи подделки этих справок. Эти доводы, мягко говоря, неубедительны. Криминалу нетрудно подделать и загранпаспорта, а то и просто купить настоящий бланк такого паспорта у кого надо по сходной цене (От себя замечу, что в любом областном центре при УВД есть криминалистическая лаборатория, где без труда и быстро можно установить подлинность документов, пусть и за счёт клиента, плата будет небольшая).

Еще одна выдержка из статьи, привожу дословно: «Милицейские бюрократы твердят одно - поезжайте туда, откуда прибыли и получайте там свои загранпаспорта. А уж на их основании получите здесь внутренний российский паспорт и постоянную прописку. А куда ехать- то? На руках листок убытия - с прежнего места жительства ты выписан. Более того - прошёл мыслимые и немыслимые круги ада, которые с большим умением чинят на пути переселенцев бюрократы различных ведомств Казахстана и российские.

Есть сведения, что на прибывших посылается запрос по прежнему месту жительства, и он почему-то длится 8-10 месяцев, и пока не поступит подтверждение, пенсия (для пенсионеров) не начисляется и не выплачивается. Как же прожить это время? Для пенсионеров это катастрофа. Конкретно у меня - дочь не работает, работает только её муж. зарплата скромная, а у них трое малолетних сыновей, а сестра старше меня, её пенсия - 900 рублей.. Родственники материально помочь мне не в состоянии.

Теперь немного арифметики и о российском загранпаспорте. За приобретение российского гражданства в сентябре 1999 г. я уплатил около 8000 тенге. Казахстанская денежная единица -тенге- в 5 раз дешевле российского рубля. 8000 тенге - это пенсия за два месяца, это 1600 росс.рубля

Моя пенсия сейчас 5200 тенге в месяц, или 1040 росс.рублей. Из них 50,9% уходит на оплату коммунальных услуг. Для проживания остаётся 2500 тенге или 500 росс.рублей. Чтобы сэкономить некоторую сумму про черный день, с трудом, лишая себя во всем в течение нескольких лет я собрал некоторую сумму, и вся она ушла на оформление российского гражданства. А теперь выходит, что деньги выброшены на ветер?

Оформление российских загранпаспортов почему-то в руках частных контор, и они устанавливают цены по своему усмотрению, они неподконтрольны Консульским отделам и Посольству РФ в Казахстане. Так, с меня потребовали 14000 тенге, это 2800 росс.рублей. При моем «доходе» 500 рублей в месяц когда я соберу путём даже жесточайших лишений эту сумму?

Да и за что, собственно, я должен платить такие деньги? Почему ранее оплаченное и законно оформленное российское гражданство стало недействительным? В таком случае мне должны возместить понесенные расходы.

Почему мне, как россиянину, не выдать через Посольство РФ в РК загранпаспорт по цене, установленной в России? 26 марта 2000 г. я, как россиянин, голосовал за Президента РФ Путина В.В.

Все эти беды я изложил в письмах Консулу РФ в г. Алма-Ате В.А.Нестоянову, оформившему мое российское гражданство и Чрезвычайному и Полномочному Послу РФ в Казахстане Мерзлякову Ю.Н.

Прошло уже 3 месяца. Не удостоили меня ответом. Ни тот, ни другой...

Так как же мне быть? Что же мне делать?

Уважаемый Константин Федорович!

Безусловно, понимаю, что в силу занятости Вы физически не в состоянии ответить мне. Да и не прошу об этом. Но мне некому больше поведать о своих бедах, не у кого больше спросить ответы на возникшие вопросы, получить разъяснения.

Прошу переадресовать, передать мое письмо кому-либо из Ваших сотрудников, помощников, чтобы ответили мне. И основной вопрос: обязателен ли российский загранпаспорт для переезда в Россию? И если мое российское гражданство законно и его никто не отменял, и если по приезду в Россию мне будут чинить препятствия, то что же мне делать, чтобы оградить себя от произвола ведомственных чиновников? К кому обратиться, срочно, может быть, даже с телеграммой, чтобы оттуда призвали к порядку названного мною бюрократа, если по прибытию моему в определенное место в России таковой объявится?

С уважением, П.П.Дорошев

Письмо к Министру Иностранных дел  Российской Федерации И.С.Иванову

Копия: Министру внутренних дел Российской Федерации Б.В.Грызлову

Уважаемый Игорь Сергеевич!

Прошу Вашего содействия в решении вопросов, перед которыми стоят граждане Российской Федерации,  проживающие в странах СНГ и Прибалтики. Речь идет о получении документов, удостоверяющих личность граждан России – паспортах.

1. О замене паспортов граждан СССР с отметкой о гражданстве РФ (для переезжающих в Россию).

2. О получении загранпаспортов в странах проживания.

1. По существовавшему ранее порядку при оформлении гражданства Российской Федерации в стане проживания граждане получали консульскую справку и (или) штамп в советском паспорте о приобретении гражданства РФ. Загранпаспорта при этом не выдавались. Требовалось специальное обращение для получения загранпаспорта. Из-за материальных или организационных трудностей многие граждане РФ загранпаспорта не получали. Переезжая в Россию, они по месту пребывания оформляли общегражданский паспорт на основании отметок, сделанных в паспорте гражданина СССР или консульских  справок.

Но несколько лет назад в органах МВД России, куда обращаются за паспортами переехавшие в Россию граждане, для них перестали оформлять общегражданские паспорта нового образца до получения подтверждения приобретения ими гражданства из консульских учреждений, где оформлялось гражданство. Подобное подтверждение в силу разных причин может задерживаться на многие месяцы, а то и годы. При этом граждане России у себя на родине попадают в очень сложное положение – они лишены каких бы то ни было социальных гарантий, не получают пенсии, не могут иметь легальной работы, решать проблему с жильем.

Утверждают, что есть внутреннее решение по МВД о такой проверочной процедуре. Но почему на всех распространяется презумпция виновности?  Неужели нельзя решить вопрос, не унижая людей, не обрекая их на мытарства?

2. Для проживающих за рубежом граждан России загранпаспорт является единственным законным удостоверением личности. Но многие десятки тысяч граждан РФ, постоянно проживающих во всех постсоветских государствах, загранпаспортов не имеют. Их желание получить загранпаспорт упирается в тысячные очереди, невозможность из-за больших расстояний до консульских учреждений лично получить документ, невозможность оплатить большие сборы за бланк паспорта. Многочисленные просьбы, направляемые в МИД, консульские учреждения о выездных консульских группах в места компактного проживания граждан России для их паспортизации остаются без ответа и решения.

 Решение названных вопросов обретает особую политическую значимость в связи с предстоящими выборами депутатов Госдумы.

Прилагаю обращения по этой проблеме, поступившие в мой адрес.

Прошу проинформировать о результатах рассмотрения.

Приложение на 12 листах

К.Ф.Затулин, Директор Института стран СНГ и Московского дома соотечественника, член Правительственной комиссии РФ по делам соотечественников за рубежом

Партия «Равноправие» выверяет курс

А.Докучаева

12 апреля с.г. состоялась отчетно-выборная конференция партии Равноправие, которая в Латвии представляет интересы национальных меньшинств. Партия в составе объединения За права человека в единой Латвии (ЗаПЧЕЛ) имеет своих депутатов в органах местного самоуправления, в том числе и в столичной Думе, и в Сейме Латвии.

Партия собралась в нелегкое для себя время. В начале года из ЗаПЧЕЛ вышла Партия народного согласия, уведя с собой нескольких депутатов. Но, как показала конференция, ЗаПЧЕЛ будет жить. И Равноправие, и Соцпартия, представители которой выступили на конференции, при разнице взглядов на некоторые важные вопросы стремятся сохранить объединение.

На конференции также выступили гости – представители ветеранских организаций, ЛАШОР (Латвийской ассоциации школ с русским языком обучения), депутат Госдумы России  Вячеслав Игрунов, представитель Института стран СНГ Александра Докучаева.

Конференция приняла новую программу, избрала руководство. Конференция согласилась с мнением первичных организаций и единогласно оставила на посту лидера партии – Татьяну Жданок, на посту председателя – Владимира Бузаева, депутата Сейма. Выбран новый состав Республиканского центра.

Очень горячо обсуждалось положение русских школ в Латвии, над которыми висит угроза закрытия в 2004 году. Принята специальная резолюция о проведении акций протеста и гражданского неповиновения.

Партия «Равноправие» – часть политического объединения «За права человека в единой Латвии» (ЗаПЧЕЛ). ЗаПЧЕЛ составляют три партии:  Равноправие, Социалистическая партия Латвии, Партия Народного согласия.

Приоритетом партии Равноправие является защита интересов всех дискриминируемых категорий жителей Латвии. В данный момент это русская община страны, неграждане, национальные меньшинства и малообеспеченные жители Латвии.

Как самостоятельная структура партия Равноправие оформилась в 1997 году на местных выборах.

Судьбы партий Равноправие и Социалистической партии Латвии переплетены между собой. Истоки обеих партий лежат во фракции Равноправие Верховного Совета ЛР, избранного в 1990г. В его составе было две фракции: правящая  - Народный Фронт Латвии, сравнимая по размеру, оппозиционная фракция Равноправие. НФЛ добивался немедленной государственной независимости Латвии. Равноправие поддерживало сохранение Союза СССР. При принятии Декларации о независимости Латвии депутаты Равноправия в голосовании не участвовали. Внутри фракции сложилось две группы, в соответствии с приоритетами: интересы русской общины и национальных меньшинств и социальная справедливость, - ставшие в дальнейшем активом  двух партий – Равноправие и Социалистическая партия Латвии.

На выборах в 5-ый (1-ый – послесоветский) Сейм в 1993 году участвовало движение «За социальный прогресс и равноправие», являвшееся наследником фракции Равноправие. Список движения получил 7 мандатов (из 60) в 5-м Сейме. В соответствии с требованиями измененного законодательства для того, чтобы в дальнейшем участвовать в выборах, в 1994 году на базе движения была создана Социалистическая партия Латвии. 

В 1995  она получила 5 мест в 6-м Сейме.  После выборов в 6-ой Сейм произошло размежевание: два депутата представляли движение Равноправие, три – Соцпартию.

В мае 1998 года был создан блок 4-х партий: Партии народного согласия, Равноправия, Соцпартии – За права человека в единой Латвии, к которому вскоре присоединилась  Русская партия.  В 7-м Сейме блок (шедший на выборах под флагом Партии народного согласия) получил 16 мандатов. (Осенью 2000 года перед местными выборами Русская партия вышла из ЗаПЧЕЛ.)

Партия Народного согласия (ПНС) учреждена в феврале 1994 года часть членов НФЛ,  стоящих на позициях равенства прав всех жителей Латвии, независимо от национальности. В 1995 году ПНС участвовала в выборах 6-го Сейма, получила в нем 6 мест.   Фракция ПНС распадалась.  Затем, в 1997 году восстановилась. В 1998 году ПНС вошла в созданную коалицию ЗаПЧЕЛ.

На выборах в 8-ой Сейм осенью 2002 года блок ЗаПЧЕЛ получил 24 места.

Ниже публикуем  материалы конференции.

Выступлление Жданок Т.А.

(лидер партии Раноправие, член совета соотечественников при Госдуме РФ)

Уважаемые делегаты и гости конференции!

Дорогие друзья!

Год назад в этом же зале Равноправие представило на оценку избирателей, на обсуждение партий-партнеров по коалиции ЗаПЧЕЛ проект общей предвыборной программы ЗаПЧЕЛ. Этот проект превратился в программу, практически не претерпев изменений,  и был поддержан каждым четвертым из тех, кто пришел к избирательным урнам 5 октября. А если учесть, что неграждане не могут не поддерживать принципиальный тезис о необходимости упразднить с помощью единовременного акта их унизительное положение, то легко подсчитать, что сторонники нашей программы составляют 44 процента населения страны.

Это громадная сила.

По моему глубокому убеждению, именно страх перед этой силой – первопричина полномасштабного наступления на наше политические объединение. Наступления, осуществленного методом активизации болезнетворных бактерий, до поры до времени дремавших в его организме.

Я не буду заниматься здесь описанием их передвижений внутри организма и вне его и даже вынесу за скобки предположения о том, кто и зачем мог стать возбудителем их активности. Все вы уже стали свидетелями того, как были отторгнуты зараженные фрагменты, и организм, хоть и изрядно похудевший и ослабленный, вернулся к осуществлению тех задач, ради которых он и появился на белый свет.

Наш разговор сейчас – об этих задачах.

Мы принимаем сегодня третью программу Равноправия. Первая была утверждена на первой конференции движения Равноправие, состоявшейся 24 июля 1993 года. Этому развернутому документу предшествовало краткое, но емкое программное заявление, которое  десять лет назад, в феврале 1993 года, подписали 23 человека, в основном депутаты фракции Равноправие Верховного Совета и депутаты Рижского горсовета. В заявлении говорилось: «интересы большой группы жителей Латвии в настоящее время не находят политического выражения в деятельности существующих партий и движений», и содержался призыв создать общественное движение, программа которого основывалась бы на ряде положений, одно из которых звучало следующим образом: «Мы считаем законодательным произволом разделение жителей Латвии на граждан и неграждан… Право на гражданство Латвийской Республики должны получить все постоянные жители Латвии на 4 мая 1990 года». Мы принесли сюда несколько экземпляров старой газеты «Оппонент» с полным текстом этого заявления, и вы сможете посмотреть ее в перерыве.

Создававшееся движение по своей сути было политическим, но, не желая делить его участников по признаку наличия гражданства (что требовал закон в случае создания партии), мы пошли по пути регистрации Равноправия как общественной организации, учредительная конференция которой и состоялась 27 февраля 1993 года. Так что сейчас, весной 2003 года, можно отмечать наш десятилетний юбилей. Но у нас есть все основания отсчитывать свой возраст и с более ранней даты - с апреля 1990 года, когда была создана фракция Равноправие Верховного Совета Латвии.

Тогда, 13 лет назад, большинство населения поверило в лозунги Народного фронта, один из которых обещал гражданство всем жителям Латвии. И многие недоумевали – почему оппозиционная НФЛ сила называет себя Равноправие. История показала: наше предвидение того, что формула восстановления довоенного государства, заложенная в Декларацию о независимости, повлечет поражение в правах прибывших в Латвию после 1940 года, сбылось. Поэтому хотя нас и радует то, что Равноправие празднует в этом месяце свое 13-летие (поскольку мы оказываемся старейшей среди не реконструированных из Первой Латвийской Республики политических сил), мы вынуждены с гневом и горечью констатировать, что законодательно закрепленные различия в правовом статусе жителей Латвии по признаку происхождения остаются до сих пор. И это, в частности, означает, что даже 13-летние подростки – ровесники Равноправия, здесь родившиеся, но являющиеся детьми неграждан, обозначены в нашем государстве словом «aliens» - чужие.

Мы не можем принять это. Да, мы поддерживаем любые промежуточные шаги в направлении ликвидации безгражданства: упразднение ограничений для натурализации и упрощение ее процедуры, уравнивание граждан и неграждан в социальных и экономических правах, предоставление негражданам избирательного права на муниципальном уровне, нулевой вариант для отдельных категорий неграждан, отмена для неграждан запретов на профессии. И это записано в проекте нашей новой программы. Однако эти требования могут выдвигаться и теми, кто считает естественным наличие в стране граждан и неграждан. Спокойное отношение к тому, что твой коллега, сосед, родственник бесправен только оттого, что он или его предки жили в другой стране в июне 1940-го, - это феномен из области морали, и для нас он неприемлем. Мы последовательно подчеркиваем это во всех наших программных документах, и в нашей новой программе четко сказано: «Единственным морально оправданным способом возвращения негражданам политических прав является признание их гражданами Латвии единовременным законодательным актом».

Как вы видите, программа 2003 года является в этом ключевом вопросе прямым преемником программы года 1993-го. И этим доказано, что наша партия не меняет свои принципиальные позиции по соображениям конъюнктуры. Но партия, не пересматривающая своих позиций тогда, когда коренным образом меняются объективные обстоятельства, заслуживает самых нелестных эпитетов.

Изменились коренным образом характеристики экономики Латвии за период после июня 1995 года, когда Латвия получила статус ассоциированного члена Европейского Союза.

Вы знаете, что в 1995 году  Равноправие  было против  вхождения Латвии в ЕС. Наша позиция была четко обоснована. Мы провели даже специальную теоретическую конференцию под названием «Латвия на пути в Европу», на которую пригласили местных экспертов, а также гостей из Финляндии и Эстонии. К конференции было подготовлено много аналитических материалов, был выпущен специальный номер газеты «Трибуна Оппонента». Он у меня в руках. К сожалению, он стал раритетом, и мы не можем раздать экземпляры участникам конференции, но для интересующихся готовы сделать копии. Номер начинается статьей с характерным заголовком «Ради Европы мы жертвуем всем» о возможных печальных последствиях интеграции в ЕС для экономики Латвии. В нем есть критика совместной декларации избранных в 6 Сейм партий, признающей вступление в ЕС «одной из самых важных и существенных задач внешней политики Латвии», а интеграцию в «структуры Европейской безопасности» – путем, которым может быть достигнуто «укрепление государственной независимости и обеспечение ее необратимости». Интересна также дискуссия по поводу редакционной статьи в «Монд», утверждавшей, что русские, живущие в балтийских странах, «могут создать многочисленные трудности на пути интеграции в Евросоюз той страны, которая их приютила». Полемизируя с этой статьей, я, в частности, заметила, что «русские в балтийских государствах скептически относятся к Евросоюзу не потому, что они русские, а в первую очередь потому, что они не обладают равными правами с представителями титульных наций».

Это скептическое отношение было подкреплено тем, что принятию нашей страны в ЕС на правах ассоциативного члена не помешало наличие в ней дискриминационных законов о гражданстве, языке и образовании. Однако  впоследствии представители проживающих  в Латвии меньшинств оценили тот факт, что если кто-то извне и может повлиять на нашу властную элиту в сторону либерализации этих законов, то этот кто-то – именно Евросоюз. Поэтому вполне осознанно входящие в ЗаПЧЕЛ партии включили в программу объединения к выборам 8-ого Сейма тезис о том, что «интеграция в Евросоюз содействует демократическому развитию Латвии».  

Участвуя все эти годы в международных конференциях, посвященных дискуссиям о будущем Европы, представители Равноправия отмечали противоречивость нашего отношения к интеграции Латвии в ЕС – этот процесс имеет позитивное влияние на ситуацию с соблюдением прав меньшинств, но, с другой стороны, оказывает разрушительное воздействие на экономику страны. 

К сожалению, это воздействие сделало процесс гибели производства (промышленного и сельскохозяйственного) необратимым, и мы констатируем этот факт в проекте новой программы: «партия считает, что за период ассоциированного членства Латвии в Европейском Союзе экономика страны оказалась разрушенной, потеряла способность к самостоятельному возрождению, и вопрос присоединения страны к более жизнеспособной экономической структуре стал условием выживания нации». И следом мы делаем принципиальный вывод: «поэтому Равноправие - за полноправное членство Латвии в ЕС».

Записывая в программу эти слова, мы отдаем себе отчет в том, сколь большую ответственность берем на себя. Потому что в значительной степени от того, как проголосуют сторонники ЗаПЧЕЛ 20 сентября, будет зависеть исход референдума о вступлении Латвии в ЕС. Нам известна позиция Социалистической партии, наших партнеров по блоку ЗаПЧЕЛ, и мы относимся к ней с уважением. Мы считаем вполне нормальным, что две партии, входя в одно политическое объединение, имеют разную позицию по тому или иному вопросу. Более того, и внутри одной политической партии вполне могут уживаться еврооптимисты и евроскептики. Мы видим подтверждение этому в функционировании ряда больших партий «старых» членов Евросоюза, например, на примере социал-демократов Дании. И дело тут в том, что как одна их часть, так и другая не относятся к ЕС как к чему-то застывшему и не поддающемуся трансформации. Только одни (еврооптимисты) считают, что предпочтительнее заниматься преобразованием ЕС в желаемом для себя направлении, находясь внутри структуры, а другие (евроскептики) предпочитают подождать снаружи, пока структура станет для них приемлемой.

Равноправие имеет четкое видение того, в каком направлении должен трансформироваться Евросоюз. Мы сформулировали это в проекте программы следующим образом: «Равноправие осознает противоречивость интеграционных процессов в Европе  и  будет добиваться трансформации ЕС в направлении от союза государств и политических элит – к союзу народов и культур».  Почему мы ставим вопрос именно так? Потому что речь идет о процессах евроинтеграции. А что такое интеграция? Это, говоря языком математики, предельный процесс суммирования отдельных частей в единое целое. То есть процесс, в ходе которого происходит более точный учет особенностей всех маленьких частиц суммируемых элементов, их сглаживание, выравнивание. Правительственные структуры национальных государств по своей природе не способны в полной мере отстаивать интересы сохранения меньшинственных языков и культур в европейском пространстве. А именно эти интересы совпадают с интересами наших избирателей. И мы наверняка найдем в Европе много сторонников такого подхода. Мы прямо указываем в программе, что партия будет добиваться этого в союзе с партиями национальных меньшинств, а также в сотрудничестве с либеральными, зелеными и левыми политическими силами Европы. Мы считаем, что в будущей объединенной Европе должны быть выработаны механизмы прямого представительства меньшинств и регионов в институциях власти ЕС. И развитие Евросоюза в этом наравлении уже происходит. Так, наряду с Европарламентом в ЕС есть еще одна представительная структура, имеющая консультативный статус, – Комитет регионов, члены которого – делегированные представители региональных органов власти стран-участниц.  По нашему мнению, в рамках ЕС следует создать аналогичный орган – Комитет, или Ассамблею меньшинств Европы. Русские и другие меньшинства Латвии получат тогда уникальную возможность быть напрямую представленными в Евросоюзе.

Но трансформация Евросоюза должна идти как по пути активизации всех малых частей его нынешней конфигурации и его территории после первого этапа расширения, но и по пути подключения новых участников, то есть как вглубь, так и вширь. Равноправие видит концепцию Единой Европы в стратегической интеграции Европейского Союза с Российской  Федераций и формировании в перспективе единого политико-экономического пространства от Лиссабона до Владивостока. Будущая единая Европа – это шанс для народов континента выиграть в глобальной конкуренции с быстрорастущими глобальными регионами – американским и восточно-азиатским. Это – единственно возможный стратегический ответ на вызов разрушительного глобального монополизма, демонстрируемый США.

Равноправие считает нынешний Европейский Союз необходимым переходным этапом к более тесному и справедливому сообществу народов Европы. В такой Европе не должна быть возможной ситуация, когда руководители государства поступают вопреки воле восьмидесяти процентов его жителей. А именно такое поведение отдельных лидеров мы наблюдаем по проблеме Ирака. Детальная оценка событий вокруг войны в Ираке выходит за рамки темы моего доклада. Поэтому ограничусь констатацией: агрессия коалиции в Ираке показала с неоспоримой убедительностью ничтожную роль НАТО как военно-политической структуры в ключевых европейских и мировых процессах. Поэтому как нельзя более актуальным является тезис, неизменно присутствующий во всех наших программных документах  и сформулированный в новой программе следующим образом: «Партия Равноправие считает, что Латвия должна оставаться нейтральным государством, не входящим в военные блоки и не участвующим в военных действиях на чужой территории. Резкое увеличение военных расходов, на которое идет страна в процессе интеграции в НАТО, является преступлением власти против своего народа».

«Цель партии Равноправие – эффективное развитие демократической и мультикультурной Латвийской Республики в составе единой Европы XXI века. Развитие Латвии должно быть направлено на обеспечение благосостояния а также гражданских, социальных и экономических прав каждого жителя государства» – этими словами начинается программа.

Мы напоминаем, что Равноправие трансформировалось в партию из правозащитного общественного движения. Права человека – это фундамент современной европейской цивилизации, и они не могут быть гарантированы без отказа государства от политики этнического доминирования. Общество Латвии должно избавиться от культивирования исторических обид, отказаться от подозрительности и нетерпимости по отношению к людям иного этнического происхождения или расовой принадлежности. Каждый человек должен получить общественное признание в зависимости от его пользы для общества, моральных качеств и способностей. Латвийское общество должно стать включающим – активно интегрирующим в себя всех его членов, уделяя особое внимание детям, пожилым людям, инвалидам, безработным и другим социально незащищенним категориям населения.

Приведенные только что фразы из вводной части программы – это обозначение цели, к которой, по нашему мнению, должно идти общество Латвии. Но успешно двигаться вперед можно только тогда, когда реально оценивается состояние стартовой площадки. Поэтому мы включили также в вводную часть программы тезис следующего содержания: « Равноправие – за политику, признающую реальность наличия в стране двух общин – латышской (латышскоязычной) и русской (русскоязычной). Двухобщинность латвийского государства не является ни положительным, ни отрицательным явлением, а объективной реальностью. Признание двухобщинности влечет необходимость гармонизации отношений между общинами и государством. Она должна основываться на отказе латышской общины от этнического доминирования, на освоении членами русскоязычной общины латышского языка и добровольном применении его при контактах с теми жителями страны, для которых этот язык является родным».

Равноправие открыто заявляет, что «в условиях, когда возможности латышской части общества в отстаивании основных прав человека значительно ослаблены, невосприимчивая к националистической пропаганде русскоязычная община (часть народа Латвии, для которой русский язык является родным или языком семейного общения) объективно является  базой сопротивления любой дискриминации. Именно поэтому партия Равноправие вынуждена опираться прежде всего на русскоязычную общину страны».

Мы готовы терпеливо и настойчиво разъяснять, что мы отнюдь не объявляем себя русской этнической партией. Нам чужд этнический национализм и для нас неприемлем лозунг типа «русские – голосуйте за русских», активно используемый Русской партией. В наших рядах - люди разной этнической принадлежности, в том числе и латыши. И они  объединены желанием бороться за равноправие всех жителей Латвии.

В то же время мы не согласны с утверждениями, особенно активно звучащими после прошедших недавно парламентских выборов в Эстонии, что не имеют перспективу партии, опирающиеся лишь на   русскоязычную общину. Мы уверены – причина провала таких партий в Эстонии  - это отсутствие в них лидеров, имеющих доверие у избирателей.

Вводная часть проекта нашей программы завершается утверждением, что партия Равноправие считает объединение «За права человека в единой Латвии» оптимальной формой  сотрудничества политических сил, выступающих против дискриминации по признаку языка или этнического происхождения. Все опросы общественного мнения показывают, что ЗаПЧЕЛ и политики, его олицетворяющие, имеют высокий рейтинг доверия. Партия Равноправие благодарна нашим партнерам по объединению – Социалистической партии Латвии, ее руководству, и в первую очередь председателю партии Альфреду Рубиксу за то, что в самые тяжелые дни испытаний они выстояли, что мы вместе выразили готовность продолжать бороться за реализацию тех обещаний, которые ЗаПЧЕЛ дал своим избирателям. У наших партий по ряду позиций не совпадают программные установки. Но, как я уже говорила, рассматривая проблему отношения  к ЕС,  это не препятствие для совместной борьбы за общие цели.

Говоря о различиях, следует упомянуть также, что по экономическим взглядам Соцпартия является левой, а Равноправие – центристской партией. Само слово «равноправие» есть понятие либеральное.  Мы подчеркиваем в программе, что право на собственность, на самостоятельную хозяйственную деятельность является одним из основных прав человека, и оно должно быть надежно защищено от произвола государства и диктатата транснациональных корпораций. Равноправие  выступает за минимальное вмешательство государства в предпринимательскую деятельность, за регулирование экономики преимущественно через налоговую политику. В то же время социальный раздел нашей программы является достаточно емким и показывает, что партия выступает за политику поддержки государством и самоуправлениями социально незащищенных, малообеспеченных слоев населения.

Раздел программы, озаглавленный «Права человека», претерпел наименьшие изменения по сравнению с действующей до сегодняшнего дня программой, принятой в 1996 году, когда Равноправие изменило свой статус общественной организации на статус политической партии. Я уже говорила о неизменности принципа нулевого варианта гражданства во всех трех программах. Отмечу лишь еще, что, выражая солидарность с принятыми на  съезде Социалистической партии резолюциями и подчеркивая недопустимость некорректных нападок на их содержание со стороны ряда политиков и масс-медиа, мы ввели в программу новое положение о том, что Равноправие поддерживает идею признания неконституционными решений о ликвидации внесудебным путем организаций политической оппозиции. 

Отведенный мне регламент не позволяет мне не то что подробно, но даже вкратце остановиться на содержании всех разделов проекта программы. Я видела свою задачу в привлечении вашего внимания к наиболее проблемным, вызвавшим наибольшие дискуссии его положениям. Отмечу сразу, что проект новой программы партии прошел безжалостную и суровую процедуру обсуждения. Основные ее этапы были следующими: разработка первого варианта программы рабочей группой; внесение поправок членами правления партии; обсуждение поправок на заседании правления и подготовка по его итогам текста для обсуждения в первичных организациях партии; внесение поправок членами партии; обсуждение поправок на заседании Республиканского центра и подготовка вынесенного на обсуждение конференции текста проекта программы. Вместе с этим текстом вы получили также сводную таблицу поправок, которая рассматривалась РЦ. Весь этот колоссальный труд был проделан под руководством Владимира Бузаева и при активнейшем участии Мирослава Митрофанова. Надеюсь, что у нас пройдет сегодня полезное и деловое обсуждение новой программы и  успешное ее принятие.

Равноправие всегда стремилось к ясному определению своих целей, к готовности четко ответить на сложнейшие актуальные вопросы политической жизни. Ответить пусть резко, но избегая двусмысленной или ничего не значащей фразеологии.  Этим мы зачастую вызываем на себя огонь, ожидаем его и сейчас. Но в то же время мы уверены, что  представленная сегодня на суд общественности программа найдет громадное количество сторонников. Ими будут люди из разных социальных слоев, с разной историей трансформации политических взглядов, с разным опытом общественной и политической работы. Мы традиционно находим поддержку среди тех, кого наиболее болезненно затронули реформы последних лет. Но мы видим, что наша партия все больше притягивает и людей, сумевших предолеть неимоверные преграды и состояться – на работе в государственных или самоуправленческих структурах, в медицине, в журналистике, в бизнесе. Мы очень ценим наших ветеранов – членов партии. К нам приходит и много совсем молодых людей. В последние два-три года мы не занимались активно тем, что называют «партийным строительством». Потому что честно верили в то, что сможем пойти по пути объединения трех партий ЗаПЧЕЛ в единую партию и будем принимать новых членов уже непосредственно в ЗаПЧЕЛ. Сейчас мы готовы взять третье дыхание (поскольку третья программа) и укрепить партию новыми членами и сторонниками, которые обязательно найдутся во многих уголках нашей страны.

Закончу одним из тех лозунгов, что взяты на вооружение Равноправием:

Мы – преодолеем!

Программа партии Равноправие

Проект, подготовленный

Республиканским Центром

для утверждения на 7-ой Конференции партии

12 апреля 2003 года

1. Основные положения

1.1. Цель партии Равноправие – эффективное развитие демократической и мультикультурной Латвийской Республики в составе единой Европы XXI века. Развитие Латвии должно быть направлено на обеспечение благосостояния а также гражданских, социальных и экономических прав каждого жителя государства.

1.2. Равноправие трансформировалось в партию из правозащитного общественного движения. Права человека – это фундамент современной европейской цивилизации, условие существования либеральной экономики. Они не могут быть гарантированы без отказа государства от политики этнического доминирования. Партия Равноправие добивается своих целей в стенах парламента, на уровне местных самоуправлений и в ходе массовых акций прямого действия.   

1.3. Равноправие – это партия достоинства человека. Государство обязано уважать достоинство каждой личности, гарантировать невмешательство в частную жизнь, обеспечивать жителей страны объективной информацией, достаточной для принятия осознанного решения при политическом выборе и в сфере материального потребления, создавать условия для сохранения этнической идентичности.

1.4. Равноправие – за общественную солидарность. Общество Латвии должно избавиться от культивирования исторических обид, отказаться от подозрительности и нетерпимости по отношению к людям иного этнического происхождения или расовой принадлежности. Каждый человек должен получить общественное признание в зависимости от его пользы для общества, моральных качеств и способностей. Латвийское общество должно стать включающим – активно интегрирующим в себя всех его членов, уделяя особое внимание детям, пожилым людям, инвалидам, безработным и другим социально незащищенним категориям населения.

1.5. Равноправие делает выбор в пользу духовных ценностей мировой цивилизации и выступает против навязывания народу страны уродливых ориентиров общества потребления. Партия за бережное отношение к природе и экономное использование природных ресурсов.

1.6 Равноправие за  повышение роли гражданского общества. Государство должно делегировать часть своих функций институциям гражданского общества, в том числе неправительственным организациям, органам массовой информации, религиозным конфессиям.

1.7. Равноправие – за политику, признающую наличие в стране двух общин – латышской (латышскоязычной) и русской (русскоязычной).

Двухобщинность латвийского государства не является ни положительным, ни отрицательным явлением, а объективной реальностью. Признание двухобщинности влечет необходимость гармонизации отношений между общинами и государством. Она должна основываться на отказе латышской общины от этнического доминирования, на освоении членами русскоязычной общины латышского языка и добровольном применении его при контактах с теми людьми, для которых этот язык является родным.

Целью интеграции общества Латвии должна стать единая политическая нация, при сохранении двух общин страны, всех ее меньшинств, без потери их языков и бережном отношении к их культурному наследию.

1.8. В условиях, когда возможности латышской части общества в отстаивании основных прав человека значительно ослаблены, невосприимчивая к националистической пропаганде русскоязычная община (часть народа Латвии, для которой русский язык является родным или языком семейного общения) объективно является  базой сопротивления любой дискриминации. Именно поэтому ппартия Равноправие вынуждена опираться прежде всего на русскоязычную общину страны.

Партия Равноправие придает особое значение сотрудничеству всех политических сил, выступающих против дискриминации по признаку языка или этнического происхождения. Оптимальной формой такого взаимодействия является политическое объединение «За права человека в единой Латвии.

2. Латвия в современном мире   

2.1. Партия Равноправие считает, что Латвия должна оставаться нейтральным государством, не входящим в военные блоки и не участвующим в военных действиях на чужой территории. Резкое увеличение военных расходов, на которое идет страна в процессе интеграции в НАТО, является преступлением власти против своего народа.

2.2. За период ассоциированного членства Латвии в Европейском Союзе экономика страны оказалась разрушенной и потеряла способность к самостоятельному возрождению. В этих условиях присоединение страны к более жизнеспособной экономической структуре стало условием выживания нации. Поэтому Равноправие - за полноправное членство Латвии в ЕС.

2.3. В то же время партия Равноправие осознает противоречивость интеграционных процессов в Европе  и  будет добиваться трансформации ЕС в направлении от союза государств и политических элит – к союзу народов и культур. Мы считаем, что в будущей объединенной Европе должны быть выработаны механизмы прямого представительства меньшинств и регионов в институциях власти ЕС, поскольку структуры национальных государств по своей природе не способны в полной мере отстаивать интересы сохранения меньшинственных языков и культур в европейском и  глобальном пространстве.  

Партия будет добиваться этого в союзе с партиями национальных меньшинств  и в сотрудничестве с либеральными, зелеными и левыми политическими силами Европы.

2.4. Партия Равноправие считает нынешний Европейский Союз необходимым переходным этапом к более тесному и справедливому сообществу народов Европы - сообществу, в котором будет поставлен надежный заслон американизации европейской культуры и милитаризации общества. Будущая единая Европа – это шанс для народов континента выиграть в конкуренции с быстрорастущими глобальными регионами – американским и восточно-азиатским. Концепция Единой Европы предполагает стратегическую интеграцию Европейского Союза с Российской  Федераций и формирование в перспективе единого политико-экономического пространства от Лиссабона до Владивостока.

3. Экономическая политика

3.1. Равноправие - это партия здравого смысла в экономике. Партия Равноправие считает, что основой оживления экономики  является создание емкого внутреннего рынка - увеличение покупательной способности населения, причем прежде всего - за счет увеличения доходов ныне малообеспеченных жителей страны.

3.2. Право на собственность, на самостоятельную хозяйственную деятельность является одним из основных прав человека. Оно должно быть надежно защищено от произвола государства и диктатата транснациональных корпораций.

Партия выступает за минимальное вмешательство государства в предпринимательскую деятельность; за регулирование экономики преимущественно через налоговую политику; за отмену неразумных ограничений прав собственности на землю и кардинальное упрощение процедур оформления прав на недвижимость; за максимально объективное, быстрое и общедоступное рассмотрение в судах хозяйственных споров; за доступную общественному контролю, открытую и честную систему распределения государственных и муниципальных заказов; за уменьшение порога льготного налогообложения на инвестиции, чтобы эта льгота стала доступной также для средних и мелких предприятий; за свободную конкуренцию на рынке  обслуживания жилья, в сфере пассажирского транспорта, медицины и образования.

Партия считает  приемлемым непосредственное участие государства в управлении предприятиями лишь в отношении естественных монополий.

3.3. Инвестиции  государства и самоуправлений следует направлять главным образом на развитие инфраструктуры страны, в первую очередь – ее депрессивных регионов. В исключительных случаях, когда этого требуют социальные условия депрессивных регионов, государство также может инвестировать средства в создание новых предприятий с последующей приватизацией государственной части капитала этих предприятий.

Партия считает, что наиболее эффективны государственные инвестиции в повышение качества трудовых ресурсов, в охрану здоровья наемных работников, в создание надежной системы защиты их прав.

3.4. В области сельскохозяйственного производства Равноправие выступает за разработку и реализацию государственной программы кооперации и поддержки мелких производителей, позволяющей им стать конкурентоспособными в рамках ЕС, за обеспечение для крестьян Латвии тех же финансовых условий, в которых работают крестьяне стран – нынешних членов Европейского Союза.

3.5. Партия Равноправие требует снять все политические ограничения, препятствующие развитию жизненно важных для государства сфер транзита и туризма, проникновению латвийского бизнеса на Восточный рынок.

4. Социальная политика

4.1. Одним из негативных результатов бессменного нахождения у власти правых, этнократических партий явилось вымирание населения и эмиграция наиболее активных и образованных людей. Процесс старения и вымирания населения принял характер демографической катастрофы, способной уменьшить население Латвии вдвое к концу ХХI века.

4.2. Создание государственной системы социальной помощи, адекватной демографической и экономической ситуации – вопрос выживания нации. Размер социальных пособий и пенсий, система льгот должны обеспечивать достойный уровень пропитания, жилья, медицинской помощи. Эти социальные права должны получить конституционные гарантии.

4.3. Партия Равноправие - за государственную систему стимулирования рождаемости и помощи семьям с детьми. Размер детских пособий не должен быть ниже уровня кризисного прожиточного минимума. Льготы школьникам и студенческие стипендии должны дать возможность детям из семей с разным уровнем материального благополучия получить образование вплоть до высшего.

4.4. Бюджетные расходы на здравоохранение должны быть повышены до уровня 6-8% ВВП. Необходимо обеспечить свободный допуск пациентов к врачам-специалистам и ужесточить государственный контроль за качеством оказываемых медицинских услуг.

4.5. Минимальная зарплата после уплаты налога должна быть не ниже кризисного прожиточного минимума. Размер оправданных расходов на образование, лечение должен реально соответствовать минимальной потребности в этих услугах. 

4.6. Надо прекратить практику выселения из квартир без предоставления жилья, создать на государственном уровне систему компенсации коммунальных платежей, чтобы помочь тем малообеспеченным, у которых коммунальные платежи превышают 1/3 доходов семьи. Потолок платы за аренду или обслуживание дома для жильцов государственных и муниципальных квартир, а также для тех, кто проживал в квартирах на момент их денационализации или приватизации, должен устанавливаться муниципальным регулятором общественных услуг.

4.7. Самоуправления при поддержке государства должны создать достаточный социальный жилой фонд. Государство должно гарантировать молодым семьям и жильцам денационализированных домов льготные кредиты для приобретения или строительства жилья. В ближайшие годы особая забота государства – оказание методической и организационной помощи в становлении товариществ собственников квартир, а также обеспечение долгосрочных кредитов для реновации многоквартирных домов и внедрения ресурсосберегающих технологий в сфере коммунальных услуг.

4.8. Задачей пенсионного закона Латвийской Республики должно быть одинаковое отношение ко всем пенсионерам, независимо от времени выхода на пенсию, гражданства и места накопления пенсионного стажа. Партия против повышения пенсионного возраста.

5.  Государственное  устройство

5.1. Партия Равноправие выступает против тех ограничений общепризнанных прав и свобод, которые не являются необходимыми в демократическом обществе. В условиях двухобщинного государства и массового безгражданства партия - за сохранение пропорциональной избирательной системы и против прямых выборов президента.

5.2. Равноправие - за реальное разделение властей, за повышение роли непосредственно избранных органов власти, против зависимости законодательной и судебной власти от исполнительной. Недопустимо совмещение статуса депутата и министра. Необходимо отменить 81 статью Сатверсме, позволяющую Кабинету министров принимать Правила, имеющие силу закона в период между заседаниями Сейма.

5.3. Бюро по защите Сатверсме и Бюро по предотвращению коррупции должны быть подотчетны только Сейму. Все здоровые политические силы в стране должны найти в себе смелость и волю с тем, чтобы снять с должностей и передать правоохранительных органам высокопоставленных организаторов системы коррупции.

5.4. Партии должны финансироваться из бюджета пропорционально количеству голосов избирателей, полученных ими в ходе предыдущих выборов для того, чтобы избежать зависимости от крупного капитала и олигархов.

5.5. Равноправие - за ревизию штатного расписания министерств, крупных самоуправлений и в случае необходимости – за сокращение искусственно созданных штатных единиц, уменьшение чиновничьего аппарата в целом.

5.6. Следует минимизировать ассигнования на оборону, расформировать Земессардзе и отменить всеобщую воинскую повинность. Высвободившиеся средства использовать на дополнительное оснащение подразделений МВД.

5.7. В борьбе с преступностью и наркоманией основное внимание следует уделить системе социальных профилактических мероприятий. Необходимо пересмотреть систему уголовных наказаний, сократив сроки и предусмотрев альтернативные виды наказаний для преступлений, который не являются тяжкими или умышленными, сократить до разумного предела сроки досудебного заключения.

5.8. Необходимо расширить функции самоуправлений и прекратить необоснованное вмешательство государства в их дела.

6. Права человека.

6.1. Равноправие - за обеспечение равных стартовых возможностей для каждого члена общества. Из законов Латвии должны быть исключены все ограничения, которые дискриминируют жителей страны на основе их этнической принадлежности, социального статуса, гражданства, политических и иных убеждений или языка. Необходимо создать такие условия, когда каждый человек, вне зависимости от его этнического происхождения или материального положения его родителей, мог бы получить такое образование и сделать такую карьеру, которые соответствуют его природным способностям и адекватны вложенному труду.

6.2. Партия считает, что уникальный для современной Европы институт неграждан создан с единственной целью монополизации политической власти при отстранении русскоязычной части латвийского общества от политической и экономической жизни страны. Пока в Латвии существует массовое безгражданство, ее нельзя признать демократическим государством.

Единственным морально оправданным способом возвращения негражданам политических прав является признание их гражданами Латвии единовременным законодательным актом. В то же время Равноправие поддерживает любые промежуточные шаги в этом направлении: нулевой вариант для отдельных категорий неграждан, предоставление негражданам пассивного и активного избирательного права на муниципальном уровне, упразднение ограничений для натурализации и упрощение ее процедуры. Партия настаивает на уравнивании граждан, неграждан и других постоянных жителей Латвии в социальных и экономических правах, выступает за отмену для неграждан запретов на профессии и занятие государственных должностей. Партия будет добиваться признания неграждан Латвии полноправными гражданами Европейского Союза.

6.3. Равноправие требует отмены политических ограничений на участие в управлении государством для тех граждан страны, которые ныне поражены в правах в связи с их легальной политической деятельностью в начале 90-х годов прошлого века, поддерживает идею признания неконституционными решений о ликвидации внесудебным путем организаций политической оппозиции, готова оказывать помощь лицам, преследуемым за свои политические убеждения или участие в акциях ненасильственного сопротивления.

6.4. Равноправие считает знание латышского языка представителями национальных меньшиств, равно как и знание русского языка латышами, важнейшим элементом интеграции общества. Необходимо кардинально увеличить государственное финансирование изучения этих языков, в том числе на курсах для взрослых.

6.5. Латвия должна ратифицировать без оговорок Рамочную конвенцию по защите прав национальных меньшинств и честно претворять ее в жизнь.

6.6. Равноправие выступает за признание официального статуса русского и латгальского языка а также других языков национальных меньшинств на муниципальном уровне в тех самоуправлениях, где эти языки явлются родными не менее, чем для 20% населения.

6.7. Партия поддерживет многообразие моделей финансируемого государством школьного образования (в том числе  на языках меньшинств), включая светскую общеобразовательную школу, школу с элементами религиозного воспитания, школу с углубленным изучением культуры и традиций родного народа.

Партия считает, что в Латвии достаточно интеллектуальных и материальных ресурсов для сохранения финансируемого государством среднего образования на языках национальных меньшинств и возобновления финансирования высшего образования на русском языке.

Партия против дискриминации частных учебных заведений по признаку языка обучения, в том числе поддерживает государственные дотации частным учебным заведениям независимо от языка обучения.

6.8. Равноправие считает законодательные ограничения частных радио- и телекомпаний в вещании на языках меньшинств нарушением свободы слова и требует справедливых квот вещания на языках меньшинств в передачах государственного радио и телевидения.

6.9. Равноправие выступает за  распределение средств на поддержку культуры представителей населяющих Латвию этнических и языковых меньшинств в основном пропорционально их численности. Следует принять новый закон о правах национальных меньшинств.

6.10. Партия добивается увеличения роли как неправительственных организаций вообще, так и общественных организаций меньшинств в частности, в том числе через их прямое представительство при Президенте, Сейме и министерствах. Решения, прямо затрагиваюшие интересы национальных меньшинств, должны обсуждаться с участием их представителей.

6.11. Равноправие выступает против инициированной государством фальсификации истории, требует прекращения кампании судебных преследований ветеранов Второй мировой войны – участников антигитлеровской коалиции и предоставления им официального статуса и соответствующих льгот.

6.12. Равноправие придерживается принципа свободы совести и добивается объявления праздничными днями Православных  Пасхи и Рождества, а также других праздников, имеющих значимость для народа Латвии.

6.13. Партия будет добиваться развития и упрощения контактов населения Латвии (в том числе заключения договоров о безвизовом режиме)  со всеми странами, с которыми максимально связаны проживающие в Латвии меньшинства, в особенности с Россией, Белоруссией  и Украиной.

Свобода, Достоинство, Солидарность – лозунг Равноправия.

Резолюция 7-ой Республиканской конференции партии Равноправие

Нет губительной реформе 2004 года!

Сегодня народ Латвии стоит перед угрозой беспрецедентного акта насилия, угрожающего будущему общества и  стабильности государства. Запланированная на 2004 года ликвидация среднего образования на русском языке и других языках национальных меньшинств лишает возможности получения полноценного образования большинство молодежи меньшинств и настраивает ее против латышского языка, который начинает восприниматься как инструмент насильственной ассимиляции.

В то же время нет сомнения в наличии в нашей стране всех возможностей для сохранения и развития финансируемой государством системы образования на русском языке и других языках меньшинств. Высококачественная система меньшинственного образования создавалась веками  и существовала в Латвии при всех режимах. К настоящему моменту действуют 166 школ с русским языком обучения, 124 двухпоточных латышско-русских школ, пять польских, одна украинская, одна литовская, эстонская и одна белорусская школа.

Губительная реформа воспринята меньшинствами как  проявление враждебности и презрения правящей элиты по отношению к их культуре и национальной самобытности, как откровенно недружественный шаг государства в отношении более 1/3 его налогоплательщиков. 

Все общественные организации меньшинств и политические партии, представляющие интересы русскоязычной общины страны, включили требование о недопустимости губительной реформы в свои программы. 80 тысяч жителей страны лично подписали соответствующее обращение к правительству. Однако власти проигнорировали все попытки компромисса, они развязали кампанию травли в отношении тех политиков и лидеров общественных организаций, которые протестуют против насильственной реформы. Государственные чиновники нагло лгут, обвиняя противников насилия во враждебном отношении к латышскому языку, хотя необходимость изучать и использовать латышский язык давно уже никем не ставиться под сомнение.

Мы считаем, что наиболее приемлемой для общества моделью развития меньшинственных школ в отношении языка обучения является модель латышских школ в бывшем СССР, когда латыши обучались исключительно на родном языке, великолепно осваивая русский язык как специальный предмет.

Мы обращаемся ко всем людям, которым не безразличны их родной язык и культура, кто с уважением относится к живущим рядом представителям других национальностей, с призывом своими активными действиями не допустить насильственной школьной реформы.

Пришло время для организации мощной кампании протеста, способной привлечь внимание к трагичной судьбе меньшинственного образования также и латышское большинство общества, заставить правительство считаться с интересами родителей, учеников  и педагогов меньшинственных школ.

Осознавая свою ответственность за судьбу сотен тысяч людей, которые пострадают в случае реализации реформы 2004 года, партия Равноправие заявляет о готовности участвовать в организации и проведении кампании общественного протеста, а также задействовать для этого кадровые и материальные ресурсы партии.

Рига                                                                                                                                     12 апреля 2003 года

Литовский курьер,
3 апреля 2003

Нужна ли Европе конфликтная Латвия?

После того как страны Балтии были приглашены в НАТО и ЕС, "русский вопрос" перестал быть делом только русских и "русскоязычных", проживающих на территории этих стран, а также только делом России. Откровенное нарушение прав человека и основополагающих международных документов в Латвии и прежде имели место, но после вхождения страны в европейское правовое пространство эти тенденции должны быть постоянно в центре внимания и Европы, и России. О проблемах защиты прав соотечественников в этом контексте размышляет Чрезвычайный и Полномочный Посол России в Латвийской Республике Игорь Студенников.

- Игорь Иванович, на протяжении последних десяти лет Россия мало что сделала для кардинального изменения ситуации, а сегодня у нее еще меньше шансов эту ситуацию исправить. Следовательно, все надежды русского населения Балтии связаны с Европой и ЕС€

- Должен со всей ответственностью заявить, что Россия никогда не отказывалась и не отказывается сегодня от своих основополагающих принципов по защите прав соотечественников, которые, как известно, сформулированы президентом РФ и неоднократно им подтверждались. Новая ситуация связана с тем, что в нынешних условиях, то есть после приглашения Латвии, Литвы и Эстонии в НАТО и ЕС, мы можем работать вместе с европейскими структурами, чтобы защитить права русского населения в соответствии с международными и европейскими стандартами. Никто не собирается полностью перекладывать наши обязанности на плечи ЕС или НАТО. Надо просто работать - и мы это делаем вместе с неправительственными организациями, отстаивающими интересы русскоязычного населения. При этом надо осознавать, что мы действуем в рамках конкретной исторической и политической реальности и на быстрый успех рассчитывать не приходится. В том числе и в диалоге с нашими европейскими партнерами.

- А есть ли реальные успехи в этом диалоге? Ведь именно в Латвии при огромном количестве "неграждан" (более полумиллиона!), а также явной дискриминационной политике(в том числе и в области русского языка) была закрыта миссия ОБСЕ...

- Кое-какие позитивные подвижки в этом диалоге происходят. Одна из наших задач (наряду с социальной, юридической и гуманитарной помощью) - это поддержка наших соотечественников при обращении их в Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) и другие европейские структуры, когда они вынуждены там искать справедливости. Что касается прекращения работы здесь миссии ОБСЕ, то мы считаем это ошибкой: европейские коллеги явно поторопились с этим шагом. В Латвии и сегодня более 500 тысяч "неграждан", крайне медленно идут процессы натурализации. Сегодня из-за решения правительства, несмотря на все протесты родителей, учеников, учителей, в 2004 году перевести все русские школы на латышский язык обучения общество находится в напряжении, которое чревато социальным конфликтом.

- Латвию давно рекламируют как европейскую страну. Но в таком случае для чего создается почва для новой конфронтации, когда на бытовом уровне, как можно заметить, она уже, как правило, отсутствует?

- На этот вопрос (возможно, и при участии европейских структур, где стали считаться с позицией России, ведь она член ПАСЕ и ОБСЕ) должна ответить государственная власть республики. Ведь Европе не нужна конфликтная Латвия. Но вы почитайте газеты, послушайте представителей национальных меньшинств и местных правозащитников! Люди прямо говорят и пишут: если с нашим мнением не будет считаться политическая элита, которой и принадлежит идея перевода всех русских школ на латышский язык, мы будем протестовать и в крайнем случае выйдем на улицы. И их можно понять - ни в одном из европейских законов вы не найдете положения о том, что можно лишать людей права учить своих детей на родном языке, отнимать у них национальную идентичность, подвергая тем самым ассимиляции. Наше посольство получает немало писем на этот счет, причем некоторые из них подписаны сотнями и даже тысячами! Хочу подчеркнуть: русское население совсем не против латышского языка - родители хотят, чтобы их дети хорошо владели государственным языком, но они против того, чтобы урок химии или физики превращался в мучительную для учеников и преподавателей расшифровку терминов. Разумеется, в результате такого "билингвизма" дети, может быть, и запомнят специфические термины на латышском, но не будут знать сам предмет, что неизбежно снизит их конкурентоспособность на рынке труда. Игнорируются исследования и выводы авторитетных европейских специалистов в области билингвального образования, которые свидетельствуют о том, что подобная практика понижает уровень образования, создает серьезные психологические нагрузки для детей.

- Реализация подобной реформы, несомненно, приведет к массовому увольнению высокопрофессиональных педагогов из русских школ и неадекватной их замене представителями титульной нации. Такие случаи в Латвии уже есть - следовательно, мы имеем дело еще и с запретом на профессию в зависимости от языковой и национальной принадлежности?

- По сути это так. И проведение в жизнь непродуманного решения без консультаций со специалистами и общественными организациями (а учет общественного мнения - неотъемлемая часть европейской политической культуры) может привести к серьезной напряженности в обществе.

- А может ли "проблема 2004 года" вызвать новую миграционную волну из Латвии в Россию?

- Думаю, что волны не будет, хотя миграционные настроения полностью исключать нельзя. Но дело в том, что все, кто хотел и мог, уже уехали, остались здесь либо по убеждению ("Латвия - наша родина, мы здесь родились"), либо из-за безвыходной ситуации - те, которым некуда и не на что уезжать. Вместе с тем надо отметить, что такого положения с образованием здесь никогда не было - ни во времена царской России, ни в период Первой республики, ни в советское время: всегда имело место "мирное сосуществование" русских и латышских школ и гимназий. Веками русские люди сохраняли здесь свою национальную идентичность. Но сегодня в Латвии сложилась беспрецедентная для Европы ситуация.

- Как же реагирует просвещенная Европа на перспективу заполучить в свои ряды нестабильную и конфликтную страну?

- Сложность ситуации в том, что не только наши замечания, но и возражения руководителей европейских структур против нынешней языковой политики Латвии вызывают бурю эмоций в среде высокопоставленных чиновников. Так, недавно побывавший в Риге теперь уже бывший директор БДИПЧ Жерар Штудман прямо заявил на пресс-конференции: надо дать русскому языку в Латвии официальный статус - здесь же все говорят по-русски! В Швейцарии, например, три государственных языка - и ничего, никаких конфликтов в обществе это не вызывает: Но среди политического бомонда Латвии поднялась страшная буря! Реакция была незамедлительной - вплоть до требования отставки директора БДИПЧ. Тому даже пришлось оправдываться.

- А как ставит вопрос МИД России?

- Мы говорим не о государственном статусе русского языка, а об "официальном", и здесь есть свои нюансы: это прежде всего статус языка общения в местах компактного проживания русских, что вполне вписывается в европейскую практику.

- Мне показалось, что такого рвения - во что бы то ни стало унизить и ассимилировать русских - нет сегодня в самой латышской среде, за редким исключением, хотя оно, это рвение, очень чувствовалось в 1991 году: А как сегодня латыши относятся к русскому языку и русской культуре?

- За эти 10-12 лет, несмотря на все усилия радикальной части латышских политиков, выросло новое поколение, которое неплохо уживается со своими сверстниками других национальностей и не склонно считать Россию источником всех бед Латвии. Многие латышские школы и гимназии очень интересуются русской культурой, русской литературой и русским языком, обращаются к нам за помощью в предоставлении художественной и методической литературы на русском языке, которую мы постоянно передаем в русские учебные заведения (в этом году Россия подарила русским школам более 60 тысяч книг, учебников и изданий методической литературы). Просят также оказать содействие в налаживании связей с российскими школами.

И это естественно: многие латыши понимают, что Россия - это сосед, с которым стоит дружить, осваивать его необъятный рынок, а для этого нужно знать русский язык и русскую культуру.

Беспредел в Кентау

Айнур Курманов, сопредседатель РДКС и первый секретарь ЦК МГК-ЛКСМ

Многим интересующимся вопросами рабочего движения известна ситуация с деятелями карагандинской организации Рабочего Движения Казахстана «Солидарность» (РДКС) Сакеном и Рустемом Жунусовыми, которых власти осудили на три года лишения свободы. В ближайшее время видимо, можно ожидать, политических репрессий и в отношении известного лидера шахтеров Южно-Казахстанского города Кентау Геннадия Никитина.

Геннадий Никитин - личность харизматическая, его знают и любят горняки (теперь уже бывшие) шахт Кентау, рабочие разных предприятий, пенсионеры и простые граждане Южного Казахстана за его принципиальность и организаторские способности и боевитость профсоюзного руководителя в отстаивании их прав. И наоборот он снискал лютую, ненависть со стороны акимов, хозяев, и сотрудников различных «правоохранительных органов», которые уже неоднократно пытались засадить его за решетку. Имя Геннадия Никитина гремело в начале и в середине 90-х годов, в период многочисленных забастовок и акций протестов шахтеров этого края, а в 1997 и 98 годах он организовал знаменитые походы рабочих на Алма-Ату, когда противостояние со службами порядка чуть не дошло до вооруженных столкновений. Активно он себя проявил и против закрытия градообразующих шахт и против фактического уничтожения красивейшего горняцкого города Кентау. Но дело властями сделано, и некогда славный город тружеников превратился в один из городов-призраков, коих в республике множество, с развалившимся коммунальным хозяйством, с разрушающимися многоэтажками, ставшими каменными трущобами посреди степи, и с брошенным никому ненужным безработным населением в 50 тысяч человек.

С 11 марта в этом городе возле акимата идет постоянный пикет - бессрочная акция протеста отчаявшихся многодетных казахских матерей, которые требуют от государства выплаты задолженности по детским пособиям и трудоустройства своих мужей и сыновей. Более трехсот женщин участвовало недавно в несанкционированном митинге жителей города. Активно в их борьбе помогает и Геннадий Никитин, ныне руководитель общественного объединения «За будущее Кентау», чем видимо и вызвал очередной гнев со стороны «друзей» из специальных служб. Так, 3 марта сотрудниками ГОВД под руководством подполковника Нурлана Крыкбаева на квартире у Никитина был произведен незаконный обыск, причем сопровождавшийся угрозами «убить и закопать» Геннадия, а также расправиться с его семьей. Похожее ему и многим активистам протестного движения обездоленных Кентау пришлось слышать и от акима города Бекимше Жуденова, который проявляет недюжинную энергию в усмирении акции многодетных матерей.

Прямому давлению подверглась и лидер протестующих женщин Гуля Дильдабаева. Её 15 января прямо в участке зверски избили сотрудники полиции, удар получила от озверевших жандармов и ее четырехлетняя дочь. Нападению «неизвестных» в последующем подверглась также и ее старшая тринадцатилетняя дочь. Лица в «штатском», применяя физическую силу, неоднократно высаживали Гулю посреди степи из маршрутных такси, когда она направлялась в Шымкент с многочисленными жалобами и письмами женщин. Теперь же дело приобретает более крутой оборот. 4 апреля вечером несколько мужчин пытались выломать дверь в ее квартире, причем, громко угрожая, «если не прекратит своей деятельности выбросить ее с балкона многоэтажки».

Похоже, дан серьезный «заказ» - нейтрализовать активных деятелей и организаторов движения женщин и безработных этого региона и таким образом загасить протестные выступления и акцию длящуюся с 11 марта у стен акимата города Кентау.

Социальная катастрофа, разразившаяся вследствие нео-либеральной политики правительства, вынуждает обездоленных людей бороться за свою жизнь и жизнь своих детей, которым власть не оставляет будущего. Причем этих граждан не желающих тихо умирать от голода, холода и болезней причисляют к злейшим врагам государства, государства обслуживающего интересы узкого круга чиновников и их родственников  -предпринимателей. Насилие власти к сопротивляющимся элементам угнетенных классов все более приобретает характер неприкрытого государственного террора. А это еще ярче показывает усиление социальных противоречий и нестабильности, в стране пытающейся передать свой «удачный» опыт либеральных экономических реформ другим республикам СНГ.
15 апреля состоится заседание областного суда по рассмотрению апелляции лидеров Карагандинской организации Рабочего Движения Казахстана «Солидарность» Сакена и Рустема Жунусовых.

Благодаря многочисленным письмам и факсам протеста, пришедшим на адрес председателя Карагандинского областного суда А.А.Касимова, власти все-таки решили предоставить Сакену и Рустему Жунусовым возможность участвовать в заседании суда. До этого существовала угроза, что их продержат в Жезказгане за 400 километров от областного центра, а суд пройдет без них и за закрытыми дверями.

Сейчас Сакен и Рустем Жунусовы находятся в СИ - 16 Караганды и у них есть возможность подготовиться к собственной защите. В предстоящем судебном заседании планируют принять участие представители трудового коллектива совхоза «Тогыз Кудук», рабочие активисты ЖЭРП (жилищно-эксплутационных и ремонтных предприятий Караганды), авиаторы, шахтеры и металлурги - члены РДКС, деятели профсоюзов, левые коммунисты во главе с Виктором Жилибой, члены областной организации Молодой Гвардии Казахстана - ЛКСМ и движения пенсионеров «Поколение». Готовятся и акции протеста.

Однако, несмотря на большую общественную поддержку и симпатии СМИ, по прежнему сохраняется опасность того, что в отношении Сакена и Рустема Жунусовых, а также Рамиля Мингазова оставят в силе прежнее решение суда, по которому первым придется три года отбывать в колониях общего режима, а последнему нужно будет выплачивать штраф в четыре тысячи долларов. На примере расправы с либеральными деятелями «Демвыбора Казахстана» и оппозиционного журналиста Сергея Дуванова можно не сомневаться в решимости власти пойти на самые крайние меры и в отношении рабочих лидеров Караганды.

Становится понятным также и то, что репрессивным органом не удалось обойти молчанием и заблокировать распространение информации о Карагандинском процессе, а также быстро осудить и нейтрализовать руководителей РДКС этого региона. То, что подробности об этом, стали известны рабочим организациям других стран и что, была, проведена международная кампания в поддержку красных политзаключенных – этим, собственно, и определяется задержка окончательного решения властей.

13 - 14 апреля левыми организациями планируются пикеты возле посольств Казахстана в Москве, Киеве и в Минске, где будет озвучено в очередной раз требование прекращения политических преследований в отношении деятелей Рабочего Движения Казахстана «Солидарность».

В связи с предстоящим заседанием областного суда Исполком Рабочего Движения Казахстана "Солидарность" и ЦК МГК - ЛКСМ просит все левые, рабочие и молодежные организации еще раз послать факсы протеста на имя председателя Карагандинского областного суда Касимову А. А. Тел\факс 8-10-7-3212-742783.

Под знаменами Третьего Рима

Кирилл Фролов

Всероссийский Патриарх  предложил преодолеть русские церковные разделения в Западной Европе и серьезно  укрепить позиции Православия

Конечно, при упоминании терминов типа «исторический» и «эпохальный» у читателя зачастую возникает ирония. Но применительно к посланию Святейшего Патриарха Алексия Второго к  православным приходам русской традиции  эти термины вполне уместны. Действительно, появился не просто шанс, но реальный план воссоединения всех русских приходов в Западной Европе с Матерью – Церковью. Напомним, что часть русских епархий) в Европе и США во главе с выдающимся русским иерархом Митрополитом Киевским и Галицким Антонием (Храповицким) отделилась от московского патриаршего престола ввиду его зависимости от  атеистической власти и  вынужденных заявлений московского Священноначалия о лояльности богоборческой власти, и организовалась в Русскую Православную Церковь Заграницей. Другая часть русской церковной эмиграции во главе с митрополитом Евлогием (Георгиевским) перешла в юрисдикцию Константинопольского Патриархата, создав в его лоне Русскую Архиепископию, в лоне которой действует знаменитый Свято-Сергиевский Институт в Париже, в котором преподавали столпы русской культуры в изгнании.

Период после падения коммунизма характеризуется долгими и мучительными поисками путей воссоздания единства Русской Церкви.  Лучшие силы в Русской Зарубежной Церкви всегда призывали к диалогу с Московским Патриархатом, но нашлись горячие головы, которые устроили авантюру с открытием «параллельных» РПЦ приходов Зарубежной Церкви в России, Эта авантюра кончилась печально- те немногие (а много и быть не могло- количество желающих отойти от Патриаршей Церкви в России  исчислялось единицами), что перешли в России в лоно Зарубежной Церкви, предали и ее. Часть этих деятелей создало маргинальную «российскую автономную церковь», иначе говоря, суздальский раскол, которая стала играть в нынешней РФ роль обновленцев 20-х годов-роль «карманной секты» антицерковных сил, использующих ее в качестве мелкой разменной монеты в борьбе с авторитетом Русской Православной Церкви. Нонкорфизм «зарубежников» обернулся в России сервилизмом «суздальцев». Да еще сервилизмом перед…политтехнологами и средней руки  чиновниками. «Суздальцы» сыплют доносами на Русскую Православную Церковь, обвиняя авторов ее Социальной Концепции чуть ли не в заговоре против Президента, как в свое время  обновленцы обвиняли православных в «конттреволюции».

Другая, причем «ультрапатриотическая»  часть бывших «зарубежников» в РФ во главе с бывшим архиепископ Варнавой (Прокофьевым) пошла еще дальше и договаривается с раскольническим «Киевским патриархатом» на правах его филиала в РФ. Власти Украины используют сторонников архиеп. Варнавы как «гетто» для православных русских, исход в которое позволит ускорить отделение УПЦ от Московского Патриархата.

Другая часть Зарубежной Церкви приветствовала  возрождение Русской Православной Церкви в России. Архиерейский Собор РПЦЗ 2001 года, в противовес «суздальцам», приветствовал новую Социальную Концепции Русской Православной Церкви, принятую на Архиерейском Соборе РПЦ 2000 года, указал на те ее пункты, которые, по мнению Зарубежной Церкви, свидетельствуют о преодолении в РПЦ «сергианства», т.е. идеологии компромиссов с антицерковными силами. Также Зарубежная Церковь приветствовала канонизацию Собора Новомучеников и Исповедников Российских тем же Архиерейским Собором РПЦ. Таким образом, сняты основные препятствия к воссоединению.

Не менее абсурдно и нахождение русских парижан в юрисдикции Константинопольского Патриархата, особенно в контексте его неканоничных шагов в отношениях с украинскими раскольниками и вокруг Эстонии. Да даже если бы их не было, даже если Константинополь прекратит проводимые под  давлением США  игры с украинским раскольниками (к чему есть признаки), то надо помнить, что русская парижская архиепископия отделилась от Москвы, чтобы не быть заложницей коммунистов, и что ей логично вернуться в Русскую Церковь.

И Патриарх Московский предложил сделать реальные шаги по воссоединению. Создается единый самоуправляемый русский митрополичий округ Западной Европы. Он должен объединить и приходы Московского Патриархата, И Зарубежной Церкви, и Парижской Архиепископии. После объединения должен быть избран Митрополит. Избрание должно быть утверждено Патриархом и Синодом в Москве. Пока главой митрополичьего округа стал Митрополит Сурожский Антоний (Блюм), долгие годы возглавлявший Британскую епархию РПЦ. Выбор Патриарха понятен. Митрополит Антоний- выдающийся богослов  и пастырь, обладающий  огромным авторитетом. Он способен посадить за стол переговоров всех участников процесса, преодолеть подводные камни. Например, со стороны Зарубежной Церкви неизбежно станет вопрос об экуменизме. Действительно, такая проблема существует. И соборный разум Церкви сможет выработать  оптимальный механизм, обеспечивающий участие Русской Православной Церкви в европейских  и мировых политических, дипломатических, цивилизационно - культурных процессах. Безусловно, никакие догматические компромиссы и совместные молитвы с инославными невозможны. Но должны быть площадки для встреч, консультаций, в конце концов, для приведения заблуждающихся к истине Православия. Не секрет, что  многих православных смущают сами названия «Всемирный Совет Церквей» или «Конференция Европейских Церквей», ибо Церковью являются только те институции, которые исповедуют правильные, православные догматические определения и имеют  апостольское преемство епископата.  Если бы вышеупомянутые межконфессиональные переговорно-дипломатические площадки имели бы нейтральное название, типа «европейская христианская конференция», если бы их православные участники заверили свою паству, что имеют целью только отстаивание интересов Православия, и приведение инославных к истине Восточной Церкви, то процесс воссоединения пошел бы быстрее, да и диалог и единение  между «клиром и миром» стали  бы глубже.

Другой «подводный камень процесса»-это сопротивление противников православного возрождения России, которые, страшась усиления Русской Церкви, безусловно, будут вставлять палки в колеса процессу воссоединения. Собственно, рупор «суздальского раскола» «Кредо.Ру» уже начал наводить тень на плетень, уже развивает демагогию, стравливает участников процесса. Дело не в кучке раскольников, а в их политических покровителях, которые дезориентируют общественное мнение и политическую элиту.

Поэтому дело воссоединения русских православных юрисдикций в Европе должно быть должным образом обеспеченно в информационном и политическом план - это и интернет-проекты, и кампания в светской прессе, и пресс-конференции, это и диалог с заинтересованными общественно-политическими элитами, в первую очередь, с теми, кто осознают- что единое и сильное русское Православие-это условие самого бытия России.

Еще одна тема, затронутая в послании Патриарха. Это будущее Православие в Европе, проблема Поместной Православной Церкви Европейского Союза.  Следует сразу твердо уяснить, что проблема новых автокефалий на постсоветском пространстве и вене его-это не одно и тоже. Например, даже разговоры об автокефалии на Украине и в Белоруссии неприемлемы. Это - каноническая территория РПЦ,  земли Святой Руси. Единство Русской Православной Церкви на этих территориях - аксиома и не предмет для  дискуссий. 

Другое дело-Европа. Действительно, православные немцы, французы, британцы  не обязаны находится в прямой юрисдикции Московского Патриархата и молиться по церковно-славянски. Они имеют свою, древнюю, православную западнохристианскую традицию, богослужение, обряды, возникшие еще до отпадения католицизма от Церкви. И все это должно быть возрождено, на первых порах, в составе объединенной русской православной митрополии Западной Европы. Вопос о полной самостоятельности западноевропейского православия возникнет  тогда, когда критическая масса православных французов, англичан, и т.д. перевесит русских (в этом случае русская диаспора может сохранить свою особую юрисдикцию по соглашению с новыми автокефальными Церквями, как в США, где Московский Патриархат создал Американскую Автокефальную Церковь, сохранив, в согласии с ней, свою епархию, которая ныне бурно развивается). И этот вопрос очень серьезен. Либеральное перерождение западного христианства (однополые «браки», женское «священство» неизбежно заставят верующих европейцев обратиться в сторону Восточной Кафолической Церкви.  Мало того, если она не протянет им руку, христианская Европа вообще может погибнуть. Уже сейчас, многие консервативные европейские интеллектуалы, не заметив Православия, переходят в ислам, видя в нем единственную защиту от воинствующего постмодернизма. И долг православной русской европейской диаспоры не только сохранить свою веру и культуру, но и не замкнуться в своей этничности, подарить радость Православия тем европейцам, которые ищут и мыслят. Собственно, пореволюционая Русская Эмиграция так и поступала. 

И, вопрос, какие организационные формы примет Православие в Западной Европе, актуален и не закрыт. Не случайно, Патриарх деликатно  пишет о том, что германские епархии РПЦ и РПЦЗ будут  подключены к процессу на следующем этапе, ибо пока важно добиться ясности с Британской епархией и французскими приходами всех трех русских юрисдикций. Если вопрос о желательности воссоединения всех русских приходов Западной и Центральной Европы в создающуюся митрополию однозначен, то дело с гипотетической Поместной Церковью Евросоюза сложнее. Ведь в ЕС входят государства, где есть Поместные Православные Церкви. Например, Греция. Вряд ли Элладская Церковь захочет поступиться своей самостоятельностью. Может, более эффективен путь создания национальных Поместных Церквей европейских государств, где именно Православие будет фактором сохранения идентичностей на фоне европейской и мировой глобализации, что многократно повысит его привлекательность. Важно том, чтобы эти процессы проходили под попечением Русской, а не какой иной, Поместной Церкви. В этом случае Россия получает уникальный шанс неагрессивного, но позитивного, глубокого и мощного  влияния на духовные процессы в Европе, да и на общемировые процессы.

Послание Патриарха Московскаго и всея Руси Алексия II архипастырям и всем православным приходам русской традиции в Западной Европе

01 апреля 2003 г.

№ 1378

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященному Антонию, митрополиту Сурожскому

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященному Симону, архиепископу Брюссельскому и Бельгийскому

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященному Иннокентию, архиепископу Корсунскому

Его Преосвященству, Преосвященному Гавриилу, епископу Команскому, временно управляющему Архиепископией Русских Православных церквей в Западной Европе

Его Преосвященству, Преосвященному Амвросию, епископу Женевскому и Западно-Европейскому (Русская Православная Церковь Заграницей)

Всем православным приходам русской традиции в Западной Европе

Преосвященнейшие Владыки, дорогие отцы, братия и сестры!

В текущие дни святой Четыредесятницы Нас не оставляет постоянные раздумья о будущем русского церковного наследия, традиции русского Православия в странах Запада.

Божией милостию, заступничеством Царицы Небесной, молитвами святых Новомучеников и Исповедников Российских, церковная жизнь в Отечестве ныне успешно возрождается во всей ее полноте. Конечно, не следует поддаваться искушению неуместного триумфализма; недостатков в устроении Святой Церкви с человеческой стороны еще очень много. Господь ждет от нас более глубокого покаяния, большей жертвенности, большей ревности о спасении и просвещении миллионов людей, хотя и крещеных, но не воспитанных с детства в православной вере. Однако искушения и слабости, которые можно усмотреть в церковном обществе на Родине, объясняются главным образом «болезнями роста». Весеннее пробуждение после долгой и лютой зимы насильственно насаждавшегося безбожия не может быть мгновенным и беспроблемным.

Картина меняется, когда мы обращаем взгляд к устроению церковной жизни наших соотечественников в рассеянии. Прежде всего, встает неизбежный вопрос: чем можно объяснить сегодня продолжающееся разделение разрозненных частей Русской Церкви? Ясно, что оно было порождено исторической трагедией русского народа, расколом общества в результате революционной катастрофы. И митрополит Антоний (Храповицкий – ред.), и митрополит Евлогий объясняли свое отстранение от полного единства с Церковью-Матерью на Родине лишь политическими, а не иными какими-либо причинами. Эти выдающиеся архипастыри, каждый по-своему, любили Россию, на которую им не суждено было вернуться, и верили, что церковное единство будет восстановлено, как только падет иго безбожия, тяготевшее над родной страной. Верили в это и их собратья, испытавшие на себе всю лютость гонений на Церковь в тогдашнем СССР. Верил и Святейший Патриарх Константинопольский Фотий, когда в 1931 году выражал свое мнение, что временное подчинение Константинопольскому престолу Русского экзархата в Западной Европе сохранится лишь «до тех пор, пока, Богу содействующу, будет восстановлено единство и единый образ Святой братской Русской Церкви». То же подтвердил и Святейший Патриарх Афинагор, когда в 1965 году благословил Экзархату русских приходов в Западной Европе вернуться в лоно Русской Православной Церкви.

Едва ли можно сомневаться, что ныне время для восстановления единства настало. Об этом Мы уже писали в братских посланиях Святейшему Патриарху Константинопольскому Варфоломею в сентябре минувшего года, а годом ранее - членам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей. Теперь же почитаем благовременным обратиться с этим словом непосредственно к нашим соотечественникам: в странах Западной Европы и их духовным пастырям. Почему ныне, когда миновала година тяжких искушений, когда Церковь в Отечестве свободно совершает свое служение, а Россия стремится к восстановлению исторического преемства, церковное разделение не прекращается, хотя причины его давно упразднены? Почему мы не оправдываем надежд наших предшественников и духовных отцов?

Помимо причин, укорененных в человеческой греховности, есть и иные, более благословные вины. Внуки и правнуки эмигрантов «первой волны» ощущают себя людьми, вполне уже укоренившимися в странах своего нынешнего проживания, принимая активное участие общественной и культурной их жизни. Дорожа отеческим наследием, многие из нынешних носителей русской духовной традиции в Западной Европе хотели бы сохранить и те формы устроения церковной жизни, которые за долгие десятилетия постепенно вырабатывались в условиях, отличных от положения Церкви в России, хотя и на основе той же канонической традиции, выраженной в правилах Вселенских и Поместных соборов и святых отцов, традиции, проявившейся также в деяниях и постановлениях Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 годов.

Кроме того, приходы русского основания и русской традиции за минувшие годы приобрели многонациональный характер и ввели в широкое литургическое употребление местные языки, что со времен равноапостольных Кирилла и Мефодия составляет неизменную черту православного пастырского и миссионерского делания.

Ради того, чтобы иметь некую гарантию сохранения привычного уклада, часть наших соотечественников, пребывающих в странах Запада а также и местных православных, входящих в состав общин русской традиции, выражает желание строить церковную жизнь по собственному уставу, обеспечивающему внутреннее самоуправление и избрание предстоятеля, при условии последующего утверждения такого избрания Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви.

Подобные пожелания высказывались, в частности, епархиальным съездом Сурожской епархии и находили выражение в проекте ее устава. Они также составили важнейшую часть заключений комиссии «Будущее Архиепископии Русских Православных церквей в Западной Европе», два года назад учрежденной почившим в Бозе архиепископом Евкарпийским Сергием. Такой порядок предусмотрен и действующим Уставом Архиепископии.

Принимая во внимание совокупность этих пожеланий, полагаю, что они могли бы быть осуществлены посредством образования в Западней Европе единого Митрополичьего округа, имеющего несколько епархий и включающего все православные приходы, монастыри и общины русского происхождения и русской духовной традиции, которые пожелали бы вступить в него. При этом имеется в виду дарование данному Митрополичьему округу прав самоуправления с избранием Предстоятеля собором округа в составе иерархов, клириков и мирян на основе устава, который надлежит разработать при участии представителей всех групп православного русского рассеяния в западноевропейских странах.

До первых выборов Предстоятеля почитаем справедливым возложить попечение о новоучреждаемом Митрополичьем округе на Высокопреосвященного митрополита Сурожского Антония, несмотря за ранее выражавшиеся им пожелания об уходе на покой. Огромный пастырский опыт и признанный духовный авторитет всеми уважаемого Владыки послужит залогом успеха в новой организации жизни Русской Православной Церкви в Западной Европе.

В период до выборов, Преосвященные архиепископ Брюссельский и Бельгийский Симон, архиепископ Корсунский Иннокентий, епископ Команский Гавриил, епископ Женевский и Западно-Европейский Амвросий, а также архиепископ Керченский Анатолий, епископ Сергиевский Василий и епископ Клавдиопольский Михаил, сохраняя свои полномочия, приглашаются быть ближайшими сотрудниками и помощниками Владыки Антония. К участию в процессе объединения русского рассеяния, несомненно, должны быть приглашены на следующем этапе и Преосвященные архиепископ Берлинский, Германский и Великобританский Марк (Русская Православная Церковь Заграницей), архиепископ Клинский Лонгин, архиепископ Берлинский и Германский Феофан, архиепископ Венский и Будапештский Павел, чтобы и на страны Центральной Европы распространить восстановление церковного единства.

Надеемся, что самоуправляемый Митрополичий округ, объединяющий всех верных русской православной традиции в странах Западной Европы, в угодное Богу время послужит основанием грядущего канонического устроения многонациональной Поместной Православной Церкви в Западной Европе, созидающейся в духе соборности всеми православными верующими, пребывающими в этих странах.

С любовью призываю всех вас, дорогие Владыки, отцы, братия и сестры, потрудиться в великом деле уврачевания тягостного разделения русского рассеяния. Господь любви и мира да благословит ваши усилия.

+ Алексий, Патриарх Московский и всея Руси

Открытое письмо приходам Архиепископии Русских Православных Церквей в Западной Европе по случаю предстоящих выборов будущего Архиепископа 1-го мая 2003 г.

Париж, 23 марта 2003 г.

Бог соблаговолил призвать к себе Владыку Сергия и вследствие этого, привести нашу общину к избранию нового Архиепископа. На это преемство будет представлено несколько кандидатур, при условии, что они будут соответствовать положениям статьи 41 Устава Епархии, предусматривающим следующие критерии: быть в возрасте не менее 35 лет, соответствовать каноническим и нравственным критериям Православной Церкви, находиться под юрисдикцией Архиепископии в течение не менее пяти лет и обладать углубленными знаниями по богословию, как правило, подтвержденными дипломом.

В связи с выборами, которые состоятся 1-го мая 2003 г., встаёт вопрос об избрании среди кандидатов человека, которого знают немногие из голосующих, а направление, которое он хотел бы придать нашей Архиепископии, зачастую с трудом поддаётся оценке.

Ввиду этого, поскольку представить всех кандидатов в каждом приходе трудно, данное открытое письмо имеет целью привлечь внимание к вопросу о направлении, которому будет следовать Архиепископия после выборов. Настоящее открытое письмо также содержит призыв к членам нашей общины со всей силой своего убеждения отстаивать сохранение тех ценностей, которые способствовали расцвету нашей Архиепископии в духе уважения её происхождения и традиций.

После революции 1917 г. в Западной Европе обосновалась многочисленная православная община, по происхождению связанная с русским и другими народами, входившими в состав Российской империи. Опираясь на существовавшие уже тогда приходы (зачастую созданные на основе посольских храмов или построенные в местах пребывания выходцев из этой империи), община немало потрудилась для сохранения совершенно особых традиций, свойственных Русской Матери-Церкви, а также для развития наряду с русскими приходами общин, которые отвечали специфическим потребностям каждой из стран, где это дело было продолжено.

Бесконечной благодарности заслуживает Константинопольская Патриархия, которая предоставила общине свою пастырскую поддержку и временную каноническую законность на время испытаний и мученичества, которое переживала Матерь-Церковь. Благодаря ей русское Православие, укоренившееся на Западе по воле Божией, не только выжило, но и развило значительную миссионерскую деятельность наподобие той, которой занималась Матерь-Церковь до революции на Дальнем Востоке (св. Николай Японский), в Ливане, на Святой Земле, на Американском континенте и уже в то время, в Западной Европе.

Ныне наша Архиепископия обязана сохранить своё единство, превзойдя характерные для неё различия, обусловленные этнической, географической и культурной принадлежностью, при должном уважении к ним. В этом отношении Владыка Сергий одновременно поддерживал диалог со славяноязычными и локальными элементами нашей общины, возобновил конструктивное взаимодействие с Матерью-Церковью и, конечно, продолжил отношения с Константинопольской Патриархией.

Поэтому весьма желательно, чтобы наш новый Архиепископ возложил на себя задачу по продолжению и развитию этого духа открытости и верности традиции, а также завещанным нам пожеланиям Владыки Евлогия и, разумеется, памяти наших родителей. Важнейшим обстоятельством, в полной мере оправдывающим развитие этого замысла, является то, что Матерь-Церковь выжила в пору мученических испытаний и отныне может свободно исповедовать свою веру в Бога с силой и благочестием, характерными для православных христиан славянской традиции и русской особенно.

Так дело Православия в эмиграции естественным образом находит своё место при освобождённой Матери-Церкви. Именно поэтому мы считаем необходимым обратиться к преемнику Владыки Сергия с просьбой предоставить нам во всей полноте своей христианской и пастырской совести заверения в том, что : диалог и сближение с Матерью-Церковью будут продолжены и усилены в перспективе естественного возвращения, предусмотренного Томосом Патриарха Фотия от 17 февраля 1931. славяноязычные приходы будут развиваться с тем, чтобы ответить новым потребностям, связанным с появлением растущего числа православных христиан - выходцев из России, СНГ и других традиционно православных стран восточной части Европы. Приходы, относящиеся к так называемой "местной" культуре (франкоязычной, нидерландоязычной, англоязычной, германоязычной, и т.д.) будут развиваться с тем, чтобы продолжить традиционную миссию Русской Церкви и ответить всё более острым потребностям определённой части западных людей, которые, оказавшись в растерянности ввиду изменения религиозных ориентиров, всё в большем числе обращаются к Православной Церкви и обретают для себя в Её лоне источник духовности. Следуя своим русским и западным традициям, наша Архиепископия будет оказывать содействие новым поколениям членов Матери-Церкви, перед которыми стоит огромная задача – продолжить возрождение Русской Церкви во благо всего Православия. Выполнением этой миссии должен будет заниматься либо Архиепископ русского происхождения, впитавший западную культуру, либо обладающий, как некогда Владыка Георгий Вагнер ввиду своего длительного опыта православной русской традиции и особой чуткости, способностью возвыситься над культурными и этническими особенностями. Кроме того, важным качеством на данном этапе является хорошее знание Архиепископии, её истории и приходов, а также значительной части членов общин, входящих в её состав.

Граф Сергей А. Капнист

Князь Александр А. Трубецкой

Русская молодежь – инициатор антивоенного митинга в Таллине

Екатерина Роберова

30 марта в эстонской столице прошел митинг у американского посольства против войны в Ираке. Митинг был разогнан вооруженной дубинками полицией после того, как молодежь, полтора часа осаждавшая посольство США, забросала здание и полицейское оцепление яйцами и дымовыми шашками, а джип с дипломатическими номерами фактически превратила в кучу металлолома.

Инициатором акции выступила преимущественно русскоязычная молодежь, которая еще три года назад устроила перед американским посольством митинг, протестуя против бомбардировок Югославии. Русская молодежь в Эстонии, тихо-мирно покричав «Нет бомбардировкам Белграда!», заставила тогда эстонских политиков заговорить об интеграции и заметить, что говорящая по-русски молодежь может стать потенциалом республики, а может обернуться и проблемой. Прошедший в Таллине антивоенный митинг у американского посольства ясно и недвусмысленно дал понять — у сегодняшней молодежи — и русской, и эстонской — больше общего между собой, чем у живущих геополитическими интересами государственных мужей.

Молодежь Эстонии,
1 апреля 2003

А войне все-таки – НЕТ!

Любовь Семенова

Одна машина пострадала, стены нескольких домов «запятнаны яйцами в томате», 83 человека (37 из них — несовершеннолетние) доставлены в отделы полиции Таллинна, 11 задержаны на 48 часов и сейчас находятся под стражей в арестных домах – таков итог антивоенного митинга, состоявшегося в воскресенье в эстонской столице.

Несанкционированный протест

Митинг протеста против войны в Ираке (информация о котором передавалась, как оказалось, по системе «из уст в уста» и по Интернету), хоть и не был санкционированным (как, впрочем, и сама война в Ираке), тем не менее не стал неожиданным для таллиннской полиции. Поэтому когда большая группа примерно из 150 молодых людей подошла к посольству США на улице Кентманни, их там уже ждали полицейские.

Митинг поначалу проходил достаточно спокойно, хотя число его участников постепенно возросло, по данным полиции, примерно до 300 человек (по другим данным, митингующих было не менее полутысячи). Примерно в течение часа молодые люди с лозунгами, как говорят очевидцы, «машин не переворачивали и яйцами посольство не закидывали». Хотя, вполне понятно, инертных особей среди них не было. Полицейские, поскольку ничего «такого» не происходило, предпочли в процесс не вмешиваться, по-видимому, логично рассудив, что это может только повредить, а ребята «покричат и разойдутся».

Пока неизвестно, что (или кто) спровоцировало дальнейший ход событий и перевело вполне мирный (антивоенный, напомним) митинг в русло хулиганских действий, но через какое-то время в стены американского посольства полетели первые яйца и яблоки. Одновременно молодежь пошла в атаку на старый джип Chevrolet Blazer с американскими посольскими номерами, кажется, еще со времен теракта 11 сентября 2001 года стоящий между бетонными плитами, которые преграждают путь к зданию посольства. Сработал так называемый эффект толпы, и кто-то отлично на этом сыграл.

Тут уже полиции ничего не оставалось, как только начать усмирять вошедшую в боевой раж толпу молодых пацифистов. И не только молодых – самому юному манифестанту, доставленному в полицию, как сказал комиссар Таллиннской префектуры полиции Ристо Пуллат, было 14 лет, самому старшему – 43 года.

В воскресенье в Кесклиннаском отделе полиции по факту было возбуждено уголовное дело на основании статьи 263 (тяжкое нарушение общественного порядка), предусматривающей в случае подтверждения обвинения судом наказание в виде денежного штрафа или тюремного заключения сроком до пяти лет (за групповое правонарушение).

Однако государственная прокуратура посмотрела на это дело по-иному и решила передать его расследование Полиции безопасности.

Делом занялась ПБ

Как сказал «Молодежке» комиссар Полиции безопасности Олари Валтин, основанием для пересмотра стало то, что в результате несанкционированного митинга был причинен ущерб имуществу иностранного государства.

Мы поинтересовались у Валтина обоснованностью обысков в квартирах некоторых задержанных, о предполагаемом проведении которых сказал вице-префект Таллиннской полиции Калле Кландорф. Комиссар ПБ ответил, что, поскольку полиция больше не занимается этим уголовным делом, то и обыски проводить без следователя Полиции безопасности не имеет права. И добавил, что обыски – одна из составляющих уголовного производства, целью которых является сбор улик по совершенному преступлению.

Преступление, достойное внимания ПБ?

Мир протестует против войны в Ираке. Причем массовые демонстрации протеста проходят и в странах антииракской коалиции, в том числе в самих США.

В Эстонии протестовать против тогда еще не начавшейся войны в Ираке начали уже полтора месяца назад. Вернее, попытались начать («Общество велосипедистов имени Прусакова»), но тут же, после беседы с Полицией безопасности, санкционированное мероприятие отменили. Тем не менее с полсотни молодых эстонцев все-таки тогда пришли к американскому посольству, где покричали и покидались снежками в стену и друг в друга. Никого не напугали, ибо даже плакаты развернуть не все из митингующих решились.

Вторая, еще менее многочисленная, акция протеста состоялась недели через две после первой. И проходила примерно по тому же сценарию: постояли, посмотрели – разошлись. Не заинтересовали ни одну полицию, ни другую.

И вот теперь вялотекущий процесс антивоенного протеста на второй неделе военных действий вылился в «яично-томатно-яблочный» бунт у стен посольства США в Таллинне. Это была самая массовая акция протеста, а столь эмоциональной она стала по причине того, что организована была учениками русских школ Таллинна. И для участия в ней прибыли люди из разных, как сказал комиссар Пуллат, городов Эстонии, в числе задержанных (по преимуществу русскоязычных) есть жители Маарду и Ида-Вирумаа.

Замечательно то, что наша молодежь оказалась неравнодушной к тому, что происходит в Ираке, замечательно, что ребята протестуют против войны. Вот только жаль, что хорошо задуманное мероприятие по вине нескольких хулиганов стало возможным назвать тяжким нарушением общественного порядка.

Справка «МЭ». По данным опроса общественного мнения, проведенного накануне войны в Ираке и опубликованного на прошлой неделе, в Эстонии 80 процентов жителей против военного вторжения в Ирак. Но ведь мы предпочитаем подобные данные не афишировать...

Молодежь Эстонии,
2 апреля 2003

Сопротивление материала

Илья Никифоров

Беспорядки у посольства США в минувшее воскресенье портят репутацию Эстонии, заявил премьер-министр Эстонии Сийм Каллас. «Нам не делает чести то, чем все обернулось», — сказал Каллас во вторник журналистам. По словам премьер-министра, никто не был готов к тому, что антивоенная акция может принять такой оборот. Говоря полицейским языком, никто не контролирует русскоязычную молодежь, а уголовные и административные наказания за хулиганство и вандализм вряд ли погасят разгоревшиеся страсти.

Массовое публичное выражение своего мнения – одно из условий существования демократического общества. Но если со стороны государства мнение выражают законодатели и правительство, то роящаяся в школьных коридорах, залах дискотек и интернетовских чатах русская молодежь Эстонии не имеет своей организации, с которой власть обязана и могла бы вести диалог. И по сей день русская молодежь остается безответным объектом изучения социологов, фактором и ресурсом, который учитывают в своих интересах политики, безликой массой, подчиняющейся статистическим закономерностям.

Мирмеколог, препарирующий под микроскопом муравья, вряд ли задумывается, каково муравьиному сообществу быть объектом холодного научного анализа. Наука потому и наука, что закономерности, которые она устанавливает и исследует, никак не меняются от того, изучает ли их какой мудрец, или о них не знает никто. Как только обществоведы – социологи, политологи и пр. – начинают давать рекомендации, как и в какое русло повернуть общественную жизнь, они становятся частью властей и проводимой властями политики. Власть рулит, власть ведет, поощряет, наказывает, в общем, норовит предопределить судьбу тысяч и миллионов. Ведомые и пасомые властью массы либо идут, куда их гонят, либо – что чаще всего – предпочитают жить своей обособленной и мало известной для политического руководства страны жизнью.

В Эстонии за последние десять лет очень много сделано для того, чтобы упорядочить социальную жизнь эстонской молодежи. Студенческие корпорации и самоуправления, школьные союзы, скаутские движения, политические, художественные и спортивные клубы – не просто формы организации молодежного досуга или способы контроля за молодежью, а прежде всего, возможность вести на равных диалог взрослых и юношества, власти и молодежи. Новое поколение эстонцев не мельтешит в броуновском движении не связанных друг с другом лиц, а планомерно занимает свое место в жизни. С ним приходится считаться, принимая решения о студенческих пособиях или учебных кредитах.

Русская молодежь, которую, скажем прямо, не поощряли к самоорганизации, стихийно выразила свое требование диалога. Общественный диалог – не светский прием, на котором принято говорить друг другу исключительно комплименты или изящно сформулированные колкости. Диалог может быть болезненным и неприятным. Но самое главное — сторону диалога надо принимать такой, какая она есть, не выбирая отдельных особо интегрированных представителей. Русская молодежь нуждается в самоорганизации, чтобы заявить на понятном ей языке и в доступной ей форме о своем месте и своей роли на этой земле.

Молодежь Эстонии,
3 апреля 2003

Право и справедливость

Любовь Семенова

Если бы молодость знала, если бы старость могла...

Все 11 человек, подозреваемых в нарушении общественного порядка во время антивоенной манифестации у стен посольства США в минувшее воскресенье, во вторник были отпущены Полицией безопасности из-под стражи. За эти два дня юные участники наделавшего столько шуму мероприятия несколько отошли от пережитого ими шока, поговорили с родителями, учителями, между собой.

Таллиннская Гуманитарная гимназия в последние пару дней угодила в центр повышенного внимания полиции и газет только потому, что ее ученики были замечены в рядах митингующих. Понятно, что возникло желание встретиться и поговорить с «активистами». Хорошие, нормальные ребята, очень переживают из-за того, что произошло, что не просчитали наперед возможных последствий. Понятно: молодые еще.

Говорят дети

Одиннадцатиклассник Дмитрий (идет на серебряную медаль), собираясь в воскресенье утром на митинг, и не предполагал, что вечером станет «звездой» эстонских теленовостей. По поводу бесчинств говорит: «Я слышал, что большинство задержанных были в возрасте 20-30 лет, а ведь устраивали митинг старшеклассники. Явно это не те люди, которые организовывали, а те, кто пришел специально, чтобы акцию эту испортить».

Кто-то из девочек (имен своих называть не стали, но это их право): «Мы были уверены, что все законно, разрешено, никто не знал, что это запрещенный митинг. Мы не собирались ничего ломать и крушить».

Одна из девочек: «У нас сразу же, еще на Ратушной площади, полицейские отобрали майки, такие красивые, на них было написано Peace и No War. Мы сами их разрисовали. Нам сказали, что это незаконно, мы не имеем права это носить. Почему? В Каубамая, например, и в других магазинах продаются точно такие же футболки. Я потом специально звонила и узнавала, если на футболках нет порнографии или мата, они не имеют права их забирать.

Почему в майках с надписью «Секс» люди могут ходить, а мы не могли надеть свои? Было так обидно, что у нас все забрали, а что бы мы им сделали, таким большим полицейским? А потом подошли молодые люди, развернули транспаранты, и полицейские просто стояли и смотрели».

Одна из девочек: «Вначале все это было нормально, когда шли к посольству, ощущалось, что идем митинговать, а когда уже там стояли больше получаса, стали подходить новые люди, эти, например, в противогазах и с барабанами».

Дима: «Своей музыкой они как будто стали провоцировать к действию. Лица их были спрятаны – понятно, что пришли не просто так. Мы-то пришли с открытыми лицами».

Одна из девочек: «Против Америки никто ничего не кричал. Демонстрация подразумевалась не против Америки, а против войны. Любой. Лично у меня была мысль показать правительству, что в Эстонии тоже есть те, кто против войны, так как правительство поддерживает войну».

Одна из девочек: «Там был один дяденька старенький с бородой, который кричал: «Буша… Победа будет наша». Старикашка такой, я так смеялась».

Одна из девочек: «Туристы позировали, фотографировались, как будто тоже участвуют в митинге. Финны нас поддерживали, когда мы шли по улице, они тоже говорили: «No War, No War».

Дима: «А то, что эстонцев на митинге было мало, так причина в том, что у нас нет связующего звена между эстонцами и русскими в стране, государство так не построено. Но ведь среди них тоже много тех, кто против войны в Ираке, это подтверждают социологические опросы. Так почему наше правительство не обращает на это внимания?».

Родители, как сказали ребята, отнеслись к предстоящему участию в митинге нормально: «Естественно, ни они, ни мы не предполагали, что может получиться такое хулиганство. Они сказали: «Хорошо, но остерегайтесь, потому что дураков полно».

Чего ждали полицейские?

Ребята уверены, что произошедшее было провокацией. Потому что мирный митинг русской молодежи – это кому-то не очень выгодно и удобно. Похоже, кто-то подготовился к этому митингу лучше, чем сами «идейные вдохновители».

Одна из девочек: «Раздули так, что ужас. А полицейские сами виноваты в том, что так получилось. Потому что если кто-то залезает на машину и начинает на ней прыгать, то уже ясно, что если не остановить человека, он пойдет дальше, как бы по инерции. А если стоят с милыми лицами, смотрят и улыбаются, значит, нас поддерживают. Если я вдруг где-то на улице начну прыгать на машине, меня всяко остановят, куда-то заберут. А вот они просто стояли, смотрели и как будто ждали, что что-то будет. Что-то более серьезное. Если бы они сразу согнали, то ничего такого ужасного дальше бы и не было. Они же были там, они же не потом приехали, когда машину уже начали переворачивать».

Дима: «В машине оказался молоток, как будто его туда специально положили. Вообще странно, абсолютно пустая машина, ничего нет, кроме предметов, которыми ее можно было разбить».

«После всего, что произошло, не изменилось ли ваше отношение…»

«…к войне в Ираке? Нет!» — Дима.

«Когда по телевизору смотришь, а там показывают этих маленьких детей, которые сидят с перевязанными головами, плачут и зовут маму, самой хочется плакать. Я не понимаю, вот на митинге разбомбили одну машину и закидали яйцами, и из этого развели прямо теракт. А там ведь закидали бомбами, разгромили жизни людей. Где наше правительство сейчас, когда бомбят Ирак, когда надо остановить войну?» — вдруг заговорила до этого момента молчавшая девочка.

«Да и другое не изменилось. Я как считал раньше, что Эстония не имеет права без референдума поддерживать агрессию против суверенного государства, которую не поддержала даже ООН, так и сейчас считаю», — Дима.

Одна из девочек: «У меня изменилось отношение к полицейским. Раньше я воспринимала их как защитников, а теперь… А к Америке… Главное — чтобы люди сейчас не стали ненавидеть простых американцев, которые тоже против войны».

«В воскресенье, ходят слухи, опять собираются митинговать»

Дима: «Из нашей школы точно никто не пойдет, вдруг опять провокация. Я пойду теперь только на те митинги, которые будут организовываться какой-то политической партией или объединением, которое будет ответственно за это. Если организатор называет себя заранее. Мы теперь будем думать о последствиях».

Говорят взрослые

Директор Таллиннской Гуманитарной гимназии Николай Анатольевич Чурилин: «Во-первых, я хотел бы сказать то, что и так известно: мы стали совсем другими. И дети в том числе, это теперь новое поколение. Они не боятся высказать свое мнение. Война – это зло, считают они, и, в общем-то, справедливо. Но они видят в этом чисто моральный аспект. Ничего политического, кроме того, что в Ираке гибнут дети. И когда они вышли на демонстрацию, чтобы протестовать против войны, они морально имели на это право. Они ведь не знали, что демонстрация не разрешена. Они получили информацию, что это будет демонстрация для школьников, они были уверены, что все законно, разрешено и никаких проблем не возникнет.

Но что там случилось дальше, как они стали себя вести – это уже другой вопрос».

Ирина Николаевна Бабина, классный руководитель Кирилла, который во вторник «вышел на свободу». Присутствовала при его допросе: «…Упор шел даже не на хулиганскую выходку, за которую ребенок должен получить наказание, раз виноват. Но шла атака вопросами, кто зачинщик, кто повесил плакаты против войны в Ираке и так далее. Почему следователи Полиции безопасности считают, что такие плакаты, как «Нет войне!», «Мы за мир!» и так далее, представляют опасность для государства? Надо искать зачинщиков хулиганских действий, а не вымещать злобу на пацанах, которые размахивали лозунгами. Это молодые люди, которые не могут еще соизмерить свои слова и поступки».

Кирилл, 16 лет, ученик 10-го класса, ранее дел с полицией не имел, был задержан на 48 часов за то, что, как сам говорит, «одним из первых залез на машину, затем – когда начали переворачивать машину – тоже в этом участвовал». Неправоту свою понимает.

И.Н.Бабина: «Эта машина стояла там давно, на ней никто не ездил. Почему ее не убрали, если полиции было известно, что будет демонстрация? А ведь это дети. Стоял бы шкаф – взобрались бы на него.

Если знали заранее, почему не предупредили по радио, телевидению, через газеты, что демонстрация не разрешена? Пусть не ломают жизнь этим пацанам. Два дня все ходили по школе тише воды. И все сказали, мы никогда не будем высказывать свою точку зрения. Куда мы идем, если плакат «Мы против войны» вызывает агрессию у следователя? И это наше будущее?

Мы детей учим много лет, что государство у нас демократическое, что в будущем году мы вступаем в Евросоюз. А теперь боимся рот открыть».

Молодежь Эстонии,
3 апреля 2003

Помощь в интеграции

Рауль Ратман

АО «Ээсти пылевкиви», Департамент гражданства и миграции, Государственный центр экзамена и квалификации и Целевое учреждение интеграции заключили четырехсторонное соглашение о поддержке не имеющих гражданства работников «Ээсти пылевкиви» при обучении эстонскому языку и ходатайстве о предоставлении эстонского гражданства.

На «Ээсти пылевкиви» работают 2317 человек без гражданства. Председатель правления «Ээсти пылевкиви» Мати Йостов отметил, что это добрая половина всех работников концерна. Он выразил уверенность, что в рамках этого проекта удастся посодействовать тому, чтобы они интегрировались в эстонское общество и ходатайствовали о гражданстве того государства, в котором живут. Йостов добавил, что, помимо работников, от проекта выиграет и предприятие. «Ходатайство о гражданстве предполагает сдачу экзамена по языку, следовательно, люди будут учить эстонский язык, — сказал он. – Это нам выгодно, поскольку язык делопроизводства на предприятии все же эстонский, а сейчас мы вынуждены большинство документов переводить на русский».

Гендиректор Департамента гражданства и миграции Мари Педак подчеркнула, что по части гражданства понадобятся добрая воля и доверие, при его ходатайстве важная роль отводится также работодателю. По словам Педак, технических проблем при проведении проекта возникнуть не должно.

— Наша задача – проведение экзаменов, — сказал директор Госцентра экзаменов и квалификации Энн Мянд. – И мы обещаем, что со своей стороны превратим процесс для ходатайствующих о гражданстве в наиболее удобный.

Заведующий Целевым учреждением интеграции (ЦУИ) Мати Луйк отметил, что у лиц без гражданства частенько не хватает информации, и настоящий договор должен этот пробел заполнить.

– В этом плане на помощь пришло руководство «Ээсти пылевкиви», которое разрешает использовать внутренние инфоканалы предприятия, — сказал Луйк.

Стороны выразили надежду, что этот пилотный проект станет также для других предприятий примером по интеграции своих работников в эстонское общество.

По договору «Ээсти пылевкиви» поддерживает стремление своих работников при ходатайстве об эстонском гражданстве, публикуя в своих внутренних инфоканалах материалы по гражданству и необходимым действиям для ходатайства. Также предприятие предоставляет свои помещения для проведения консультаций и экзаменов.

Государственный центр экзаменов и квалификации (ГЦЭК) подготовит информацию, распространит учебные материалы, тесты и инфолисты по сдаче экзамена на гражданство. Также ГЦЭК организует лекции и консультации по Конституции Эстонской Республики и по экзамену на гражданство.

Департамент гражданства и миграции в сотрудничестве с «ЭП» распространяет информацию и материалы, необходимые для ходатайства на предоставление гражданства, и на месте принимает заявления.

Целевое учреждение по интеграции координирует сотрудничество трех остальных сторон и поддерживает финансово вышеназванную деятельность из средств проекта внешней помощи «Мультикультурная Эстония».

Как сказал руководитель «ЭП» по отношениям с общественностью Райво Лотть, пару лет назад горный концерн уже заключал соглашение о сотрудничестве с ЦУИ, предложив свои помещения для обучения работников эстонскому языку в рамках программы «Интерэст», через которую изучающий язык получает после успешной сдачи экзамена на уровень половину стоимости курса. Тогда в изучении языка участвовали около 150 работников. На этот раз планируют привлечь гораздо больше людей.

История Русской диаспоры. Архимандрит Палладии (Илларион Кафаров) и его заметки о русских поселениях в Китае в первой половине 14 века

Геннадий Шевелев

За инициалами «А.П.» в конце Отрывка из письма к редактору, опубликованного в 27-м выпуске 18 тома альманаха «Духовная беседа» в Санкт-Петербурге в 1863 году под заголовком «Китайские вести из Рима» стоит личность Архимандрита Палладия (Иллариона Кафарова), главы русской духовной миссии в Пекине. Почти сорок лет своей жизни отдал отец Палладий служению России, изучению Китая, его языков, культуры и истории.

Совсем молодым человеком в 1841 году начал он свою деятельность в православной миссии в китайской столице в качестве помощника ее главы архимандрита Поликарпа (Тугаринова). Вряд ли мог он тогда представить, что судьба на многие годы свяжет его с Поднебесной, где он дважды будет возглавлять миссию - с 1849 по 1859 и с 1864 по 1878 год.

Чтобы правильно расставить акценты в многогранной деятельности о.Палладия следует обратиться к инструкции Азиатского департамента российского Министерства иностранных дел главе российской духовной миссии в Пекине от 14 апреля (по старому стилю) 1833 года, в которой говорилось следующее:

«Главная и постоянная цель Российского министерства в отношении к Китаю есть политическая и торговая; первая состоит в сохранении и ускорении дружественных с Китаем связей, как с государством, с коим граничим мы на столь значительном протяжении; вторая заключается в распространении и развитии торговых наших с китайцами сношений для пользы отечественной промышленности и взаимных выгод»

 Наряду с этим в инструкции выражалась убедительная просьба крайне осторожно подходить к религиозной пропаганде среди китайцев, чтобы не вызвать неудовольствия и подозрения у китайского правительства. «Все сие, - говорилось в инструкции, - побуждает нас просить вас не вдаваться в столь опасное поприще действия, а ограничиться одними делами миссии.. .». (Е.В.Бунаков, «Из истории русско-китайских отношений в первой половине 19 века, журнал «Советское востоковедение», № 2, 1956 г. стр. 97-101).

Однако, несмотря на то, что Палладий Кафаров не делал особенных усилий в распространении христианства, число православных за первый период возглавляемой им тринадцатой миссии увеличилось почти втрое, достигнув 139 человек.

В определенном смысле о. Палладию очень повезло с помощниками, среди которых следует выделить иеромонаха Исаию Поликина, проведшего в Пекине больше времени, чем кто-либо другой из миссионеров. Он сделал очень много для укрепления православия среди потомков казаков-албазинцев и китайцев и положил начало переводу богослужебных православных книг на китайский язык. Он составил первые русско-китайские словари - один общего содержания, другой богословско-церковный. Пока о.Палладий отдавался научной работе, Исайя продолжал трудиться как миссионер и просветитель.

Свое пребывание в Пекине в перерыве между миссиями с 1859 по 1864 год о. Палладий использовал для обобщения опыта изучения Китая, культуры, религий и быта китайского и монгольского народов. Большую известность принес о. Палладию составленный им китайско-русский словарь

Оставаясь главой российской духовной миссии о. Палладий в 1870 году по предложению Императорского географического общества, принял участие в экспедиции по Уссурийскому краю. К этому времени Россия уже владела Амурским краем (по Айгунскому договору 1858 г.) и Приморьем (по Тяньцзинскому договору 1858 г. и Пекинскому трактату 1860 г.). В задачу экспедиции входило проведение этнографических и археологических исследований.

В соответствии с Тяньцзинским договором 1858 г. в Китае была разрешена миссионерская деятельность иностранцами.

В 1864 году о. Палладий возвращается в Пекин уже в качестве официальной главы духовной миссии. К этому времени произошло отделение в ее деятельности области политической и торговой от истинно духовной.

Это не в последнюю очередь поспособствовало ускорению подготовки им своих научных трудов. Не меньшую роль сыграло и то, что в числе его ближайших помощников и соратников находился иеромонах Исайя, принявший на себя основное бремя миссионерства.

В 1878 году о. Палладий окончательно завершает свое пребывание в Китае на посту главы духовной миссии. Но ему не суждено было живым вернуться на родину. Илларион Кафаров скончался по пути в Россию в этом же году.

В своей научной деятельности о. Палладий был не менее плодовит, чем его известный предшественник - первый по настоящему ученый-китаевед о. Иакинф (Николай Бичурин), вклад которого в изучение Китая высоко ценил лично знавший его А.С.Пушкин.

Перу о. Палладия (Иллариона Кафарова) принадлежат такие работы, как «Жизнеописание Будды», «Исторический очерк древнего буддизма», «Старинное китайское сказание о Чингисхане», «Старинное монгольское сказание о Чингисхане», «Путешествие даосского монаха Чан Чуня на Запад», «О магометанах в Китае» и др. Что касается упоминавшегося выше китайско-русского словаря, то он многие годы оставался главным подспорьем для нескольких поколений российских китаистов.

Среди трудов о. Палладия нами была недавно обнаружена небольшая статья «Письмо из Рима», ради которой и зашла речь о жизни и деятельности Иллариона Кафарова. До 1863 года, когда она увидела свет, Россия уже приступила к освоению своих дальневосточных владений, и интерес к истории ранних русско-китайских контактов заметно возрос в обществе.

Несмотря на камерность этой публикации сам факт, что она высвечивает целый пласт малоизвестных сведений о русском присутствии в Китае в первой половине 14 века, примерно за полвека от исторической Куликовской битвы имеет, по-нашему мнению, непреходящее значение.

Установив свое господство над гигантскими территориями Евразии, потомки Чингисхана метрополией своих владений сделали столицу Китая - Пекин, перенеся ее из Каракорума, и дав ей название «Ханбалык» - ханская столица. Более века впервые в своей истории Китай оставался под управлением завоевателей чингизитов, основавших, династию Юань.

Изучая в Пекине китайские исторические хроники, Илларион Кафаров обратил особое внимание на русский след оставленный авторами этих документов.

Для нас период княжения в Москве Ивана 1, по прозвищу Калита, никак не увязывается с тем, что именно в этот период большое даже по нынешним меркам число русских людей проживало в далекой Поднебесной и находилось на службе у тогдашних правителей великой империи, простирающейся от Амура до Дуная и от Сибири до островов Индонезии, в недрах которой зародилась, и развивалась Великороссия Великороссия со столицей в Москве.

Мы должны быть благодарны о. Палладию за то, что он первым приоткрыл завесу над этим пластом нашей истории, чтобы мы новыми глазами могли бы взглянуть на жизнь и деяния наших далеких предков.

"Духовная беседа", т. 18, № 27 (с.367-370), С-Пб, 1863г.

Китайские вести из Рима

(Отрывок из письма к редактору)

Достопочтенный автор этого письма, живущий теперь в Риме, был прежде настоятелем нашей пекинской миссии.

Я только что получил те книжки "Духовной беседы", в которых помещены краткие известия из Пекинской миссии о начатках православия среди наших языческих соседей. Конечно, вы правы: нельзя не порадоваться доброму началу, обещающему несомненный успех в будущем. Китайцы вообще менее предубеждены против русских, чем против других наций. Не лишне также заметить, что между двумя соседними народами существует связь не только географическая, но и историческая; русский дух издавна витал в Поднебесной Империи. По этому предмету, почти совершенно неизвестному до сих пор, я предложу вам извлечения из китайской истории.

По свидетельству этой истории (Юаньши, или история дома чингисханидов в Китае (34. п. 24. 27. 35, 12. 15. 23. 36, 2. 8. 9. 138. 19. Стар. издан.)), имя русских появилось в Китае в тяжкую для нас эпоху монгольского владычества. Россия и русские известны в китайских памятниках монгольского периода под именем Олосы, Алосы, Улосы, иногда Улусу. На рукописной карте XIV века, хранящейся в библиотеке пекинской академии, Алосы, как государство, поставлено в северо-западную оконечность монгольской империи, после Алан-асы (Аланы-Азы) и Кинъча (Кипчак). Олосы, как и ныне китайцы называют русских, очевидно, есть китайское переложение слова Урус; монголы могли заимствовать его в покорённых ими магометанских странах, где, как известно, Русь носила название Урус, тем более, что в монгольском языке нет слова, начинающегося с буквы Р (В истории упоминается о некоторых лицах, которые носили прозвание Урус; в ту пору было в обычае присоединять к своему имени название страны, к которой имели какое нибудь отношение, географическое, или воинское. Так прозывался известный князь одной киргизской орды, Инал (Урус-Инал), породнившийся с Чингисханом.)

В ту пору, появление русских в Пекине было следствием обычая монгольских ханов, набирать в покорённых ими владениях дружины и включать их в свою пекинскую гвардию. Таким образом составились в Пекине полки: Кипчакский, Асу (из Азов) и Русский. Каждый полк имел отдельное правление и особые записи. Мимоходом замечу, что многие Азы, служившие в рядах пекинской гвардии, сохранили христианские имена: Ни гулай (Николая), И лия (Илии), Коурги (Георгия), Димидир (Димитрия). Это обстоятельство подтверждает сказание об обращении Азов в христианство.

О русском полке в пекинской гвардии упоминается в истории, впервые под 1330 годом, когда взошёл на ханский престол Тут и мур, известный более под посмертным наименованием Джаяду. Он первым устроил русский полк, или поставил особого темника 3-й степени над русским отрядом, который носил наименование Сюань-чжун-улосы-хувэй-цинъ-цзюнь, т. е. охранного полка из русских, прославляющего (в смысле доказывающего всему свету) верноподданность. Монголы заняли от китайцев обычай давать войскам пышные и знаменательные титулы. Русский полк подчинён был главному заведыванию высшего военного совета в Пекине. Тогда же устроен был для него лагерь или поселение, на север от столицы; правительство откупило для него у крестьян участок земли, в 130 больших китайских десятин. Русским военнопоселенцам даны были земледельческие орудия, для возделывания земли, и, кроме того, постановлено было, чтобы в тех местах, где они будут стоять лагерем (кочевать), в горах, лесах, при реках и озёрах, они занимались охотой и всю добычу: птиц, зверей и рыбу, доставляли ко двору, при чём сказано, что, кто из них не будет охотиться, тот подвергнется суду. Где было место поселения русских, - по неопределённому выражению: на север от столицы, трудно определить; можно только предполагать, из дарования им пахоных земель, что оно находилось между Великой Стеной и Пекинской равниной. Из этого поселения, они, вероятно, отправлялись на охоту и облавы.

В следующем 1331 году, отменено тёмничество русского полка и учреждено командирство, с пожалованием серебряной печати. По тогдашнему военному устройству, эта перемена в управлении присоединяла русский отряд к ближайшим ханским. В тоже время приписано было к полку 600 новых солдат (неизвестно откуда явившихся), которые отправлены были по домам (?), с тем, чтобы к 1-му числу 7-й луны (т. е. по минованию летних жаров) они вернулись в лагерь. К этому же времени относится распоряжение о выдаче земледельческих орудий и хлеба вновь поступившим на пограничную стражу (?) солдатам из Асу и Русских.

Под 1332 г. три раза упоминается о доставлении русских полоненников в Пекин. В 1-й луне этого года князь Джанги представил 170 человек русских; его одарили за то 72 динами (фунтами) серебра и 5000 динов ассигнациями. Тогда 1000 русских снабжены были платьем и хлебом. В 7-й луне Яньтимур препроводил в Пекин 2500 человек русских. В 8-й луне, князь Аргяшши доставил 30 человек с 103 подростками. Какие князья, откуда и каких русских доставляли в Пекин, по китайской истории невозможно добраться. Вероятно, это сказание может поясняться историей Золотой Орды. Наконец, в 1334 году, знаменитый временщик Баян назначен был командиром гвардии, состоявшей из монголов, кипчаков и русских. Это есть последнее указание о русских в Пекине, в истории дома Юань (В 1368 г., или в 34 году от последнего указания о русских в Пекине, монголы были изгнаны из Китая. Надобно думать, что и русский полк разделил судьбу павшей династии и по удалении из Китая поселился где-нибудь на окраине монгольской степи или в Маньчжурии.).

Из всех этих отрывочных сведений нельзя составить отчётливого понятия о положении и судьбе русской дружины в ханской службе, ни о числе русских, затерявшихся на отдалённом востоке. Тем не менее замечателен исторический факт, что русская православная колония ещё в первой половине XIV века пребывала в Китае, а быть может, и в Манчьжурии (вместе с Азами), - в странах, где, чрез несколько столетий после того, суждено было снова повеять русскому духу, но уже с иными правами и с надеждами на плодотворную будущность.

А. П.

Русские в Польше

Екатерина Роберова

В Европе Польша считается передовым “центром” по продвижению русского языка, литературы и культуры в целом. В настоящее время русский язык как обязательный предмет изучают более 1 млн. учащихся общеобразовательных лицеев и около 80 тыс. учащихся гимназий. В университетах страны обучается 5 тыс. студентов на факультетах русской филологии, 10 тыс. студентов нефилологов, у которых русский язык второй или третий. Русский язык занимает третье место после английского и немецкого языков по числу изучающих иностранные языки.

В 2000-2001 гг. интерес в стране к русскому языку и литературе стал расти, о чем свидетельствует все большее число участников различных конкурсов и олимпиад, проводимых Ассоциацией сотрудничества “Польша-Восток”, Обществом “Польша-Россия”, Польским Обществом русистов при содействии Российского Центра науки и культуры. Возрастает число польских граждан, выезжающих в Россию на различного рода курсы и стажировки.

«Популярность» русского языка в Польше (особенно в городах) подтверждается не только цифрами, но и на бытовом уровне. Если в Варшаве обратиться к кому-нибудь с просьбой или вопросом на русском языке, то Вас скорее всего поймут. Но преимущественно это относится к людям среднего возраста, т.к. они учились в школе во времена существования соцлагеря, когда русский язык активно изучался в школах. Среди же молодежи уровень знания русского языка значительно ниже. Есть все основания полагать, что позиции русского языка и литературы в Польше не утрачены, и учитывая исторические предпосылки, ситуация в данной сфере постепенно стабилизируется, начинает приобретать положительную динамику и все больше молодежи будет изучать русский язык.

С 1991 года издается «Русский Курьер Варшавы», который является единственным русскоязычным изданием в Польше. Представляем вниманию читателей материалы газеты, посвященные «клубам россиян», которые функционируют в разных городах Польши.

Март 2003 Русский Курьер Варшавы

Как родиться "клубу россиян"?

Ольга Глебова

"Лед тронулся!" - говорил Остап Бендер. В редакции "Курьера" не смолкают звонки. Люди хотят открыть "Русский клуб" в своем городе...

Судя по всему, пришла пора поговорить с теми, кто хотел бы у себя в городе создать "Клуб россиян".

Причем, оговоримся сразу, совсем не обязательно как две капли воды похожий на варшавский «Клуб 12 стульев», о котором мы писали в "Курьере".

Организационная форма клуба, принципы его создания, членства и методы функционирования могут быть самыми разными. Скажем, в том же варшавском клубе на день нынешний не выработано еще четких критериев. Началось с главного - желания общаться на родном языке: "Вся жизнь в Польше крутилась возле работы и дома, - говорит один из создателей клуба и нынешний его руководитель Игорь Благообразов. - Не было рядом соотечественников, что очень плохо влияло на состояние духа. Иногда появлялись наши музыканты, приехавшие на заработки и совершенно беспомощные. Именно тогда и пришла идея организовать неформальный клуб, где любители русского языка и культуры могли бы общаться и знакомиться..."

Надо признать, что хорошая идея воплотилась в жизнь. Небольшой клуб постепенно перерос в неформальную организацию с веселыми, шумными вечерами, песнями и танцами. В планах на будущее - поиск хороших музыкантов, создание так называемого бизнес-класса для проведения в самом начале встреч бесплатных лекций на экономические темы...

Однако, неправильно считать, будто на день нынешний раз и навсегда здесь решили все "оргвопросы". В том числе такие деликатные, как установление оплаты за угощение, аренду помещения.

Пока, как мы уже писали в "Курьере", рядом уживаются самые разные формы "складчины" и "спонсорства". Может ли так продолжаться вечно? По мнению Игоря, скорее всего, необходимо будет ввести разовую оплату при входе на вечер - от 5 до 12 злотых.

Добавлю еще, что, например, в варшавском клубе нет пока и понятия членства, или выборности руководителя, или некоего общественного совета.

Мол, здесь рады каждому, а руководителем будет тот, кто сам готов тянуть организаторскую лямку и пользуется авторитетом. Может в сложившихся условиях только так и надо?

Последователям клубного почина в других городах самим стоит задуматься над тем - повторять ли аналогичную практику или нет. Быть может (дабы предотвратить возможную анархию) есть смысл все-таки придать внутренней структуре некую организаторскую вертикаль, выработать ряд правил функционирования клуба и поведения его членов.

Только и в этом тоже нельзя переусердствовать, чтобы не превратить клубы в скучные бюрократические организации с бесконечными собраниями и отчетами "о проделанной работе".

Впрочем, все это вам предстоит решать самим. Но прежде всего в вашем городе должен появиться инициативный человек, который возьмет на себя труд открытия Клуба, найдет и помещение, куда на первое "заседание" и пригласит первых членов.

Возникает вопрос: "Как люди узнают о том, что их приглашают на открытие Клуба?" Здесь может помочь наш "Курьер". Сообщайте редакции все необходимые данные - где, кто и когда. В ближайшем номере "Курьера" мы поместим ваше сообщение. Кстати, такое обещание мы уже дали звонившим из нескольких воеводств.

И последнее. С самых первых шагов старайтесь вдумчиво подходить к созданию своего клуба. Принимайте во внимание и тот факт, что в нынешних рыночных условиях к вашей инициативе захотят пристроиться люди или организации, стремящиеся использовать клуб в собственных коммерческих интересах. Само по себе это явление вполне объяснимое, и, возможно, какие-то предложения могут даже оказаться полезными.

В любом случае старайтесь держать руку на пульсе. Встречайтесь, общайтесь, делитесь опытом.

Декабрь 2002 Русский Курьер Варшавы

Русские клубы по всей Польше?

Российские вечера варшавского «Клуб 12 стульев» вскоре могут стать традицией и в других городах Польши.

И, судя по всему, это далеко не фантастика. Узнав из предыдущего номера "Курьера" о том, как "заседают" члены "Клуба 12 стульев" в польской столице, у подобной формы встреч сразу же нашлись поклонники и в других городах Польши.

В редакцию позвонил, например, преподаватель русского языка из Познани. Сославшись на материал в нашей газете, он сказал, что обязательно организует подобный клуб в своем городе. Рассказал и о себе - сам польский гражданин, но с русскими корнями. Очень страдает от недостатка общения на языке Пушкина и Достоевского, по традициям русской культуры...

Примерно о том же говорили нам и собеседники из Кракова и Вроцлава. По их словам, у них не будет проблемы найти помещение, где могли бы собираться члены русскоязычного клуба.

Основные вопросы: "С чего начать? ". И, конечно же, об информационной поддержке со стороны "Курьера", который читают не только в Варшаве.

По нашему мнению, начинать надо с самого главного - с поиска симпатичных людей - единомышленников, которых немало нашлось в столице. Продумайте программу вечера: стихи, песни, танцы, угощение...

С поддержкой информационной хлопот тоже не будет, поскольку наша общепольская газета всегда готова сообщить о том, когда и где пройдет заседание Клуба в вашем городе.

Единственный совет - не увлекайтесь регистрацией участников и сбором членских взносов. Участие в вечерах должно быть свободным от формализма. Гастрономическая часть - в складчину...

Ноябрь 2002 Русский Курьер Варшавы

Клуб "12 стульев"

Владимир Кирьянов

Здесь встречаются соотечественники и все те, кто говорит в Варшаве по-русски. Подлинный праздник общения русскоязычных людей, живущих в Варшаве происходит каждую первую пятницу каждого месяца в шесть часов вечера...

Когда около шести вечера в первую пятницу каждого месяца вы подъезжаете к отелю "Твардовский" в Варшаве, кажется, ничто не предвещает желанной встречи.

Вокруг тихо, на паркинге одиноко стоит чья-то машина. В холле возле администратора тоже тихо, притушен свет. Ощущение такое будто ошиблись и попали не по адресу.

Однако стоит лишь задать короткий вопрос: "Не здесь ли, случайно, собираются россияне", - как вам любезно укажут на зал в глубине отеля. Два-три человека уже что-то усердно распаковывают на одном из столов. Позвякивает посуда - тарелки, вилки, бокалы...

К новоприбышим подходит симпатичный мужчина, представляется: "Игорь". Именно он является одним из основателей клуба русскоязычных соотечественников под названием "12 стульев". Пока вы беседуете, зал начинает потихоньку наполняться гостями. Почти у каждого в руках какие-то свертки, емкости, пакеты.

Вскоре вы узнаете, кто из прибывших умеет готовить салат оливье, печь пирожки с мясом, солить огурчики, жарить курочку, выбиратьветчинку, селедочку и прочую снедь. Цены ей нет под водочку, вино и задушевный разговор...

Кто все эти люди? По разному одетые - одни, как для театра, другие - по спортивному в свитерах, третьи - в какой-то удивительной летной униформе или клубных пиджаках. Одни - прекрасно говорящие по-русски - явно москвичи, другие - общаются на русском, но с могучими акцентами "десятка стран ближнего и дальнего зарубежья".

Давно пришла пора сказать о принципах вступления в клуб "12 стульев". Они, разумеется, не столь жестки, как это принято в старой доброй Англии, где требуются рекомендательные письма и все такое прочее.

Но тоже достаточно суровы: в варшавском российском клубе действует единственный и самый главный критерий членского отбора - желание общаться не только с русскоязычными соотечественниками, оказавшимися по воле судьбы в Польше, но и вообще со всеми теми, кто симпатизирует России, ее давним и лучшим традициям, как и аналогичным традициям многих других близких России по духу некогда братских республик.

Вот и все критерии! А посему в одной кампании, за одним столом здесь можно вдоволь общаться с самыми разными людьми. Например, с россиянами: бизнесменами (а говорили они сторонятся выходить на публику); с ученым-медиком, прекрасно читающим некогда запрещенные стихи Лебедева-Кумача; с сотрудником российского посольства, умеющим летать на самолете; со студенткой, которая по очереди "отстреливает" один польский вуз за другим...

Или, скажем, даже с китаянкой-экстрасенсом, которая по ее же словам имеет не одну, а сразу четыре души, поскольку родилась в Монголии, жила в Китае, училась на филфаке Московского университета, а ныне живет в польской столице.

Есть и студенты украинские - он собирается поступать в аспирантуру, а она, наоборот, бросать учебу в вузе; есть польский летчик. В составе клуба есть и грузины, и армяне - знатоки кавказской кухни...

Надо ли говорить, сколь разными путями пришли нынешние гости в русскоговорящий клуб. Скажем, Игорь, в паре с русскоговорящим французом Бежани (некогда работавшим и в Москве), стал одним из его создателей. Поначалу мечтал об открытии русской пивной в Варшаве. Иные узнали о существовании клуба от своих близких и дальних знакомых. А кто-то услышал об очередной встрече, стоя "в колейке" одного из учреждений. Теперь же и совсем просто - из этого материала нашего "Курьера".

Иными словами, неисповедимы пути тех, кто, почувствовав себя одиноким нашел-таки друзей в Варшаве. И не просто друзей, а тех, с кем может общаться на русском, вспоминать былое время на далекой Родине, услышать милые сердцу анекдоты, песни, музыку, стихи. Выпить рюмочку.

Такую атмосферу, как говорится, не купишь. Она либо есть, либо ее нет. Помнится, сколько писем приходило в редакцию и нашей газеты с одним единственным вопросом: "Где???". И нам, положа руку на сердце, нечего было ответить. Не в скучные же и дорогие рестораны было посылать, которые позволили себе претендовать на принадлежность к русской кухне!

Но так было раньше. Теперь же мы имеем возможность еще раз повторить страждущим то, о чем уже сообщили на первой странице. "Каждая первая пятница, каждого месяца, в шесть вечера - в отеле "Twardowski", ul.Podskarbinska 11a.

Однако на всякий "пожарный случай" не поленитесь перезвонить в отель накануне, за день-два до очередного "заседания клуба" в первую пятницу декабря. Услышав подтверждение, приходите!